This article examines how the notion of “citizen culture” has been naturalized as an idealized and romanticized idea. With this it’s intended to show that, contrary to those idyllic perceptions, what is truly at stake with this notion-strategy is a modality of biopolitics that produces a “cultural panic” in order to produce a particular subject —an appropriate citizen— using salvationism rhetorics, which put in practice a moral Eurocentred and classist authoritarianism. The most significant achievement of the “citizen culture” is not what experts and bureaucrats celebrate from “security” and “well-being”, but its hegemonizing process that forgets the understanding of the city problematics from perspectives different than its cultural reductionism.Este artículo examina cómo se ha naturalizado una idealización y romantización de la noción de “cultura ciudadana”. Con ello se pretende mostrar que, contrario a esas percepciones idílicas, lo que está en juego con esta noción-estrategia es una modalidad de biopolítica que produce un “pánico cultural” para producir un particular sujeto —un ciudadano adecuado— desde retóricas salvacionistas, las cuales que despliegan un autoritarismo moral eurocentrado y clasista. El logro más destacado de la “cultura ciudadana” no es lo que los expertos y burócratas celebran desde estadísticas de “seguridad” y “bienestar”, sino su hegemonización, que oblitera el entender las problemáticas de una ciudad desde perspectivas diferentes a su reduccionismo culturalista.Este artigo examina como se tem naturalizado uma idealização e romantização da noção de “cultura cidadã” mostrando que, contrário a essas percepções idílicas, o que está em jogo com esta noção-estratégia é uma modalidade de biopolítica que produz um “pânico cultural” para produzir um particular sujeito — um cidadão adequado— desde retóricas salvacionistas que despliegan um autoritarismo moral eurocentrado e clasista. O lucro mais destacado da “cultura cidadã” não é o que os experientes e burócratas celebram desde estatísticas de “segurança” e “bem-estar”, sina sua hegemonización que oblitera entender as problemáticas de uma cidade desde perspectivas diferentes a sua reducionismo culturalista.