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Título :	Myth, legitimacy and social memory through the image: Prehispanic sculpture of a serpent head in Tehuacán, Puebla Mito, legitimación y memoria social a través de la imagen: la escultura prehispánica de una cabeza de serpiente en Tehuacán, Puebla Mythe, légitimité et mémoire sociale à travers l’image : la sculpture préhispanique d’une tête de serpent à Tehuacán, Puebla Mito, legitimação e memória social através da imagem. A escultura pré-hispânica de uma cabeça de serpente em Tehuacán, Puebla
Palabras clave :	sculpture;serpent head;Tehuacán;archeology;iconography;semiotics;myth;legitimation;social memory;escultura;cabeza de serpiente;Tehuacán;arqueología;iconografía;semiótica;mito;legitimación;memoria social;sculpture;Tête de serpent;Tehuacán;archéologie;iconographie;sémiotique;mythe;légitimation;mémoire sociale;escultura;cabeça de serpente;Tehuacán;arqueologia;iconografia;semiótica;mito;legitimação;memória social
Editorial :	Universidad de Antioquia
Descripción :	This article describes and analyzes the sculpture of a snake head found at Templo Mayor de Tehuacán, in Puebla, Mexico during 2014. The sculpture belongs to the late post-classic period, from the year 1200 to 1521. The analysis of the sculpture image was carried out by a method that combines the iconographic analysis of Panofsky and the visual semiotics of a structuralist cut. To interpret the results, both the archaeological context of the sculpture and primary sources of conquest time were used. Through these elements, a mythological-political reading about the meaning and role within the Mesoamerican cosmovision of sculpture was made. Among the results found are the use of visual strategies such as repetition, symmetry, opposition, rhythm and movement. It was also found that the sculpture is related to a series of myths about the god Técpatl, or knife of sacrifices, with the goddess Cihuacoatl and with a process of political legitimization on the part of Tehuacán elite. Later, the relationship between sculpture and its visual strategies with social memory, production of new meanings, technologies of remembrance and memory systems was interpreted. The article concludes with a reflection on the relationship between sculpture and social memory from a quote by Fray Bernardino de Sahagún, and from a reflection on the relationship between image and memory in the pre-Hispanic codices. Este artículo describe y analiza la escultura de una cabeza de una serpiente hallada en el Templo Mayor de Tehuacán, en Puebla (México) durante el año 2014. La escultura pertenece al período posclásico tardío que va del año 1200 a 1521. Por medio de un método que combina el análisis iconográfico de Panofsky y la semiótica visual de corte estructuralista, se llevó acabo el análisis de la imagen de la escultura. Para interpretar los resultados se empleó tanto el contexto arqueológico de la escultura como fuentes primarias de la época de la conquista. Por medio de estos elementos se realizó una lectura mitológico-política acerca del significado y papel dentro de la cosmovisión mesoamericana de la escultura. Entre los resultados hallados se encuentran el empleo de estrategias visuales como la repetición, la simetría, la oposición, el ritmo y el movimiento. Se encontró también que la escultura se relaciona con una serie de mitos acerca del dios Técpatl o cuchillo de los sacrificios, con la diosa  Cihuacoatl y con un proceso de legitimación política por parte de la élite de Tehuacán. Posteriormente se interpretó la relación de la escultura y sus estrategias visuales con la memoria social, la producción de nuevas significaciones, las tecnologías de la remembranza y los sistemas de memoria. El artículo concluye con una reflexión acerca de la relación entre la escultura y la memoria social a partir de una cita de Fray Bernardino de Sahagún y a partir de una reflexión acerca de la relación entre imagen y memoria en los códices prehispánicos Cet article décrit et analyse la sculpture d’une tête de serpent trouvée dans le Templo Mayor de Tehuacán, à Puebla, Mexique en 2014. La sculpture appartient à la période postclassique tardive qui va de l’année 1200 à 1521. En utilisant une méthode qui combine l’analyse iconographique de Panofsky et la sémiotique visuelle structuraliste, l’image de la sculpture a été analysé. Pour interpréter les résultats, le contexte archéologique de la sculpture et les sources primaires de l’époque de la conquête ont été utilisés. A travers ces éléments, une lecture mythologique-politique a été faite sur le sens et le rôle dans la cosmovision mésoaméricaine de la sculpture. Parmi les résultats trouvés figurent l’utilisation de stratégies visuelles telles que la répétition, la symétrie, l’opposition, le rythme et le mouvement. Il a également été constaté que la sculpture est liée à une série de mythes sur le dieu Técpatl ou couteau des sacrifices, avec la déesse Cihuacoatl et avec un processus de légitimation politique de la part de l’élite de Tehuacán. Plus tard, la relation entre la sculpture et ses stratégies visuelles a été interprétée avec la mémoire sociale, la production de nouvelles significations, les technologies du souvenir et les systèmes de mémoire. L’article propose à la fin une réflexion sur la relation entre la sculpture et la mémoire sociale à partir d’une citation de Fray Bernardino de Sahagún et d’une réflexion sur la relation entre l’image et la mémoire dans les codex préhispaniques. Este artigo descreve e analisa a escultura de uma cabeça de serpente encontrada no Templo Mayor de Tehuacán, em Puebla, México durante o ano 2014. A escultura pertence ao período pós-clássico tardio que vai do ano 1200 a 1521. Através do método que mistura a análise iconográfica de Panofsky e a semiótica visual de tipo estruturalista se fez a análise da imagem da escultura. Para interpretar os resultados utilizou-se tanto o contexto arqueológico da escultura como as fontes primárias da época da conquista. Por meio destes elementos se realizou uma leitura mitológica-política sobre o significado e papel dentro da cosmovisão mesoamericana da escultura. Entre os resultados foram encontrados o emprego de estratégias visuais como a repetição, a simetria, a oposição, o ritmo e o movimento. Encontrou-se também que a escultura se relaciona com uma série de mitos sobre a divindade Técpatl ou faca dos sacrifícios, com a deusa Cihuacoatl e com um processo de legitimação política por parte da elite de Tehuacán. Após interpretou-se a relação da escultura e suas estratégias visuais com a memória social, a produção de novos significados, as tecnologias da lembrança entre a escultura e a memória social a partir de uma citação de Frei Bernardino de Sahagún e a partir de uma reflexão sobre a relação entre a imagem e a memória nos códices pré-hispânicos.
URI :	https://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/220306
Otros identificadores :	https://revistas.udea.edu.co/index.php/boletin/article/view/335226 10.17533/udea.boan.v33n56a03
Aparece en las colecciones:	Centro de Investigaciones Sociales y Humanas - CISH/FCSH - Cosecha

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