Red de Bibliotecas Virtuales de Ciencias Sociales en
América Latina y el Caribe
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https://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/216657Registro completo de metadatos
| Campo DC | Valor | Lengua/Idioma |
|---|---|---|
| dc.creator | Arboleda, Julio César | - |
| dc.date | 2022-07-01 | - |
| dc.date.accessioned | 2023-03-20T17:48:34Z | - |
| dc.date.available | 2023-03-20T17:48:34Z | - |
| dc.identifier | https://revista.redipe.org/index.php/1/article/view/1850 | - |
| dc.identifier | 10.36260/rbr.v11i07.1850 | - |
| dc.identifier.uri | https://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/216657 | - |
| dc.description | The school for life is founded on ethical credibility, on consistent, socially and planetaryly sensitive action. In contrast, current education contradicts the most important objectives that compel it to develop actions in favor of life, with respect and esteem for diversity and evolutionary dynamics. It leaves aside the knowledge, feelings and doings that embrace the earth; it is embedded in “the routine, the inertia, the atomization of individuals ... it makes us live ‘on loan’, without an anchor point that gives consistency to our life (Ortega, op cit). Educating for life requires the orientation of scenarios to affirm the pluridiversity of life, which requires recognizing and dignifying territories as an interrelated complex of land, bodies, spiritualities, worldviews and diverse cultures. Where educational agents are empathetic with others and live the experience of knowing how to be another, of welcoming the other in otherness. At this point, education must promote the development of co-reasoning performances, of sentient reason, that connect the learner with life so that he learns and thinks by living, that is, understands, and feels the understandings. Thus, he/she will be able to use the knowledge, attitudes, values, skills, abilities, knowledge and its applications in an edifying way, with a sense of life, in a sentient way, that allows him/her to do, or know how to be a witness, work of life, honor, care, nourish life. In this sense, the educational system requires projects and pedagogical processes sensitive to existence and life; positions and assumptions that give a relevant place to the development of understanding, that make it a style of educating and educating, of forming and training, but that go beyond information and flat application of knowledge and knowledge, and cognitive and conceptual understanding. Overcome the vision of training to use their potentials in environments that finally accelerate and atomize life under the syntagma on which navigates the development of competencies in the educational world and economic, technological and scientific productivity. Education for life must be built on comprehensive syntagmas, but embracing life, with an ethical, uplifting, sense of other, and supported by criteria such as credibility, consistent with the size of the coherent actions that the agents have to deploy. A formation in ethical credibility, which seeks to truly form socially and planetaryly responsible beings with themselves, with the other and the other that requires the care of life. Because according to Ortega, humans are always indebted to the other, and we can never talk about living with a clear conscience, because “... in the ethical relationship with the other there can be no tranquility of conscience in the fear of not having been responsible enough with him” (Ortega and Romero, 2022, p. 241). An educational and pedagogical vision and action is needed that includes anthropology as a device to face the social drama that encompasses education, “marked by indifference and social coldness, individualism, the desertion of young generations from public institutions, the loss of influence of the family and the school in the socialization and education of adolescents and young people” (Ortega, 2022). In line with the sensitive commitment to “order” citizen coexistence, public institutions must develop pedagogical projects of anthropological and ethical basis, being references for this the pedagogy of otherness and similar of an edifying nature. Such development raises the credibility of the institutions and actors involved in social and cultural training and practices. Indeed, the credibility of the school is expressed, among other facts, in the action of its teachers. From a pedagogical perspective that emphasizes exemplarity, the fact of being a witness of formation for life -- the attitude of ethical commitment to life, of responsibility with oneself, with the other and with the other -- constitutes a performance of understanding-action that would configure educational agents as referents of ethical experience in the face of the function of educating and the most meaningful principles that all educational activity must endure. Life is a network of relationships. The flow of life runs parallel with conservation, that is, with the systematic non-alteration of the cycles and transitions of evolution; this is a condition for a good life, or if you prefer, for a “tasty” life. The human being must learn to know how to be part of the vital pluriverse, of the interdependent interweaving of human and non-human worlds; its productive and generative activity – science in its diversity and the way of assuming it – is transcendental for this. Perhaps we need, in this way, an ethical credibility inherent in the ways of knowing, teaching and forming in otherness, of an edifying comprehensive learning that lasts a lifetime. Because the expression “edifying understanding” is a saying doing, or better, more than a saying, does, it is a doing, and not just any doing: it is a knowing how to become better being of the interrelated complex of which it is part. This is the need to rethink with a comprehensive edifying, civilizational mentality, the conceptualizations and contemporary educational practices (Arboleda, 2020). It is urgent to educate in the formation, as early as possible and in a non-invasive or indoctrinating way, of awareness of otherness and otherness, of common life; that exercises the student in the act of thinking, of using mental operations, representations and strategies to proceed in life, enhancing it. Perhaps, this allows to build a greater sense of life, in the key of acting, sentient, edifying consciousness, for the care of oneself, the other and the other. That would be a school for life, for the respect and care of life; a welcoming and esteemed school, habitat of sentient thought, of edifying understanding, instead of dismissing consciousness, or of estimating an exclusive, centered consciousness and thought that ignore either otherness or individuality. A challenge, otherwise countercultural, intense. | en-US |
| dc.description | La escuela para la vida está fundada en la credibilidad ética, en la acción consecuente, social y planetariamente sensible. A contrapelo de este radical de la educación, la nuestra contradice los fines más sentidos que la compelen a desarrollar acciones a favor de la vida, con respeto y estima a la diversidad y a las dinámicas evolutivas; pone al margen de su actividad los saberes, sentires y haceres que abrazan la tierra; se embebe en “la rutina, la inercia, la atomización de los individuos… hace que vivamos “de prestado”, sin un punto de anclaje que dé consistencia a nuestra vida (Ortega, ob cit). Educar para la vida precisa de la escuela la orientación de escenarios para afirmar la pluridiversidad de la vida, lo que pasa por reconocer y dignificar los territorios como complejo interrelacionado de tierra, de cuerpos, espiritualidades, cosmovisiones y culturas diversas. Donde los agentes educativos se sepan otros y vivan la experiencia de saber ser otro, de acoger al otro en la alteridad. En este punto la educación ha de corazonar, ha de promover el desarrollo de desempeños corazonadores, de razón sintiente, que conecten al educando con la vida para que aprendan y piensen vivenciando, es decir comprendan, y también sientan las comprensiones a fin de que puedan valerse de estas (de los conocimientos, reflexiones, actitudes, valores, habilidades, destrezas, saberes y sus aplicaciones) de modo edificador, con sentido de vida, de manera sintiente, que les permita hacer, o saber ser testimonio, obra de vida, honrar, cuidar, nutrir la vida. Frente a este hecho que traza al mundo educativo, se requiere de proyectos y procesos pedagógicos sensibles con la existencia y la vida; posturas y asunciones que concedan un lugar relevante al desarrollo de la comprensión, que hagan de ésta un estilo de educar y educarse, de formar y formarse, pero que vayan más allá de la información y aplicación plana de conocimientos y saberes, y de la comprensión cognitiva y conceptual presente en comprendedores formados para usar sus potenciales en ambientes que finalmente aceleran y atomizan la vida bajo el sintagma sobre el cual navega el desarrollo de competencias en el orbe educativo y de la productividad económica, tecnológica y científica. La educación para la vida ha de levantarse sobre sintagmas comprensivos, si, pero abrazadores de vida, con sentido ético, edificante, ótrico (léase, acogiente), y con soporte en criterios de peso como es el caso de la credibilidad, la cual es del tamaño de las acciones coherentes que han de desplegar los agentes involucrados en aquella, una formación en la credibilidad ética, que persiga formar de verdad seres social y planetariamente responsables consigo mismos, con el otro y lo otro que precisa el cuidado de la vida. Porque de acuerdo con Ortega, los humanos siempre estamos en deuda con el otro, y nunca podremos hablar de vivir con la conciencia tranquila, porque “...en la relación ética con el otro no puede haber tranquilidad de conciencia ante el temor de no haber sido lo suficientemente responsable con él (Ortega y Romero, 2022, 241). Se precisa una visi-acción educativa y pedagógica que incluya a la antropología y la ética como dispositivos para enfrentar el drama social que engloba a la educación, “marcado por la indiferencia y la frialdad social, el individualismo, la deserción de las jóvenes generaciones de las instituciones públicas, la pérdida de influencia de la familia y la escuela en la socialización y educación de los adolescentes y jóvenes” (Ortega, 2022). En sintonía con el compromiso sensible de “ordenar” la convivencia ciudadana las instituciones públicas han de desarrollar proyectos pedagógicos de basamento antropológico y ético, siendo referentes para ello la pedagogía de la alteridad y similares de corte edificante. Tal desarrollo eleva la credibilidad de las instituciones y de los agentes que intervienen en la formación y en las praxis sociales y culturales. En efecto, la credibilidad de la escuela se expresa, entre otros hechos, en la acción de sus docentes. Desde una perspectiva pedagógica que subraye la ejemplaridad, el hecho de ser testimonio de formación para la vida -- la actitud de compromiso ético con la vida, de responsabilidad consigo mismo, con el otro y con lo otro -- constituye un desempeño de comprensión-acción abrasiva que configuraría a los agentes educativos como referentes de experiencia ética frente a la función de educar y a los principios más sentidos que han de soportar toda actividad educativa. La vida constituye una red de relaciones. El fluir de la vida corre paralelas con la conservación, mejor, la no alteración sistemática de los ciclos y transiciones de la evolución; ello es condición para un buen vivir, o si se prefiere, para un vivir “sabroso”. El ser humano ha de aprender a saber ser parte del pluriverso vital, del entretejido interdependiente de mundos humanos y no humanos; su actividad productiva y generativa, ahí la ciencia en su diversidad y la forma de asumirla, son trascendentales para ello. Acaso precisemos en esa vía de una credibilidad ética inherente a los modos de conocer, enseñar y formar en la alteridad, de un aprendizaje comprensivo edificador que dure toda la vida. Porque la expresión “comprensión edificadora” es un decir haciendo, o mejor, más que un decir, hace, es un hacer, y no cualquier hacer: es un saber hacerse mejor ser del complejo interrelacionado del cual hace parte. He ahí la necesidad de repensar con mentalidad comprensivo edificadora, civilizatoria, las conceptualizaciones y prácticas educativas contemporáneas (Arboleda, 2020). Urge educar en la formación, lo mas temprana posible y de modo no invasivo o adoctrinante, de consciencia de otredad y alteridad, de vida común; que ejercite al educando en el acto pensar, de usar operaciones mentales, representaciones y estrategias para proceder en la vida, potenciándola. Quizas ello permita construir mayor sentido de vida, en clave de consciencia actuante, sintiente, edificante, para el cuidado de sí, del otro y de lo otro. Esa sería una escuela para la vida, para el respeto y cuidado de la vida; una escuela acogiente y estimada, habitat del pensamiento sintiente, de comprension edificante, en lugar de desestimar la conciencia, o de estimar una consciencia y pensamiento excluyentes, centrados, que soslayen bien la alteridad bien la individualidad. Un reto, por lo demás, contracultural, intenso. | es-ES |
| dc.format | application/pdf | - |
| dc.language | spa | - |
| dc.publisher | Red Iberoamericana de Pedagogía | es-ES |
| dc.relation | https://revista.redipe.org/index.php/1/article/view/1850/1792 | - |
| dc.rights | http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 | es-ES |
| dc.source | Boletín Redipe Journal; Vol. 11 No. 07 (2022): Subject of education, credibility and bullying; 15-23 | en-US |
| dc.source | Revista Boletín Redipe; Vol. 11 Núm. 07 (2022): Sujeto de la educación, credibilidad y acoso escolar; 15-23 | es-ES |
| dc.source | 2256-1536 | - |
| dc.subject | Credibility | en-US |
| dc.subject | Sentient understanding | en-US |
| dc.subject | Otherness | en-US |
| dc.subject | Credibilidad | es-ES |
| dc.subject | Comprensión sensible | es-ES |
| dc.subject | Alteridad | es-ES |
| dc.title | The school for life | en-US |
| dc.title | La escuela para la vida | es-ES |
| dc.type | info:eu-repo/semantics/article | - |
| dc.type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion | - |
| Aparece en las colecciones: | Red Iberoamericana de Pedagogía - REDIPE - Cosecha | |
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