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Campo DC Valor Lengua/Idioma
dc.creatorMendoza García, Jorge-
dc.date2004-11-01-
dc.date.accessioned2022-03-25T19:32:21Z-
dc.date.available2022-03-25T19:32:21Z-
dc.identifierhttps://atheneadigital.net/article/view/n6-mendoza-
dc.identifier10.5565/rev/athenead/v1n6.158-
dc.identifier.urihttp://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/130477-
dc.descriptionLa memoria tiene una estructura narrativa. Sus contenidos, formas y maneras de expresión así lo ponen de manifiesto. Retomando planteamientos de los fundadores de la perspectiva de la memoria colectiva, Halbwachs, Blondel, Bartlett y Vygotsky, y reflexionando desde los postulados de Bruner, el presente trabajo argumenta que la memoria, incluso la denominada individual, se construye sobre la base de narraciones que constituyen formas de discursos y modos de organizar experiencias, por ejemplo las pasadas, que son culturalmente dotados de significado, y que para ser inteligibles a la persona, grupo, sociedad o colectividad a quien se presentan hay que expresarla en relatos lógicos que muestren la verosimilitud de lo que se está recordando o relatando. Ciertamente, en la vida cotidiana encontramos cantidad de narraciones sobre las experiencias colectivas, encontramos ?narradores de historias?, y como ocurre en la literatura no sólo vale lo que se cuenta sino cómo se cuenta. Así como hay convenciones de ideas sobre la realidad, las hay también para las narrativas: existen modelos narrativos que hacen más verosímil una narración que otra. Tales narraciones dotan de sentido al mundo. Las narraciones, asimismo, devienen marcos sociales de la memoria, como el tiempo y espacio de los que habló Halbwachs, la modalidad narrativa es un marco, una manera de enmarcar la experiencia, y lo que no se estructura de forma narrativa se pierde de la memoria. A esos marcos Bartlett los denomin esquemas, que son delineados por instituciones, costumbres y grupos, que dictan cómo hay que presentar los eventos pasados, es decir, cómo hay que narrarlos, y en tanto relatos, éstos dan forma a las realidades que crean y eso opera para las experiencias pasadas que el grupo guarda.es-ES
dc.formatapplication/pdf-
dc.languagespa-
dc.publisherDepartament de Psicologia Social. Universitat Autònoma de Barcelonaes-ES
dc.relationhttps://atheneadigital.net/article/view/n6-mendoza/158-pdf-es-
dc.rightsDerechos de autor 2004 Jorge Mendoza Garcíaes-ES
dc.rightshttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0es-ES
dc.sourceAthenea Digital. Revista de pensamiento e investigación social; Número 6, otoño 2004ca-ES
dc.sourceAthenea Digital. Revista de pensamiento e investigación social; Número 6, otoño 2004en-US
dc.sourceAthenea Digital. Revista de pensamiento e investigación social; Número 6, otoño 2004es-ES
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dc.sourceAthenea Digital. Revista de pensamiento e investigación social; Número 6, otoño 2004it-IT
dc.sourceAthenea Digital. Revista de pensamiento e investigación social; Número 6, otoño 2004pt-BR
dc.source1578-8946-
dc.source2014-4539-
dc.subjectMemoria colectivaes-ES
dc.subjectNarrativaes-ES
dc.subjectRelatoes-ES
dc.subjectSignificadoes-ES
dc.subjectSentidoes-ES
dc.subjectMarcos socialeses-ES
dc.subjectEsquemases-ES
dc.titleLas formas del recuerdo. La memoria colectivaes-ES
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/article-
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/publishedVersion-
dc.typeAhora que el fenómeno de la disciplinarización institucionales-ES
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