No atual contexto pós-moderno assiste-se a uma crise de identidade em vários setores da
vida em sociedade. Sem o vínculo inflexível aos antigos dogmas, não há uma forte prisão
em/a modelos e, com isso, os sujeitos veem diante de si uma série de possibilidades e de
escolhas que podem ou não seguir. Neste novo cenário de queda de paradigmas, constatamos
a crise de identidade da disciplina de Ensino Religioso (ER), especificamente em escolas públicas,
e a necessidade de sua reconstrução/ressignificação a partir da atual LDB. É sobre esta nova
realidade pós LDB 9394/96, de busca por um Ensino Religioso não proselitista, que
justificamos a relevância desta pesquisa, desenvolvida em escolas públicas estaduais da
cidade de João Pessoa-PB. O estudo foi baseado em entrevistas com colaboradores de quatro
escolas da região central da capital da Paraíba (em cada escola: 01 diretor, 01 professor de ER
e 02 alunos do 9º ano do ensino fundamental) e na análise das diretrizes estaduais sobre o
componente curricular em questão, com observação do ambiente escolar. Nosso maior
questionamento girou em torno da constatação ou não de se com as novas diretrizes nacionais,
uma nova identidade formativa estava sendo realizada junto ao ER nos espaços investigados e
caso essa reconfiguração identitária ocorra, como ela orienta os alunos para o respeito e
tolerância frente às diferenças religiosas do outro. Para tal, a investigação foi fundamentada
metodologicamente na Análise de Discurso de linha francesa, associada à Teoria do Discurso
pós-estruturalista de Ernesto Laclau e Chantal Mouffe. Também fizemos uso teoricamente do
trabalho de Stuart Hall sobre a crise de identidade contemporânea e das reflexões sobre a
Modernidade Líquida de Zigmunt Bauman. Os resultados apontaram para um ER marcado
por uma fase de transição em que, embora se identifique elementos de uma ideologia laica,
esta é hibridizada a outra ideologia valorativa cristã, portanto ainda proselitista, que objetiva
dar sentido a vida das pessoas através dessa disciplina, orientando-as nessa nova ordem social.
In the recent postmodern context, we can see an identity crisis in several sectors of life in
society. Without the inflexible link of the old dogmas, there isn’t a strong bond in/to models
and, with this, the subjects see before them a series of possibilities and choice that they can
follow or not. In this new setting of fall of paradigms, we verify the identity crisis of the
subject of Religious Teaching (RT), specifically in public schools, and the necessity of its
reconstruction/resignification from the recent LDB (Basis and Guidelines Law). It’s about this
new reality post LDB 9394/96, of searching for a Religious Teaching with no proselytism,
which justify the relevance of this research developed in public schools in João Pessoa, in
Paraiba. The study was based on interviews with contributors of four schools of the central
region of the capital of Paraiba (in each school: 01 principal, 01 teacher of Religious Teaching
and 02 students of the 9º grade of the fundamental teaching of each school) and in the analysis
of the state guidelines about the curricular component in question, with the observation of the
school environment. Our greatest questioning was about the finding or not of whether, with
the new national guidelines, a new formative identity was being fulfilled along with the RT in
the investigated gaps and in the case of this identity reconfiguration occur, how it drives the
students for the respect and tolerance compared to the other’s religious differences. For such,
the investigation was methodologically grounded in the Analysis of Speech of the French line,
associated to the Theory of Speech post-structuralist by Ernesto Laclau and Chantal Mouffe.
We also used theoretically the work by Stuart Hall about the contemporaneous identity crisis
and the reflections about the Liquid Modernity by Zigmunt Bauman. The results point to a RT
marked by a transition phase in which, though elements of a secular ideology were identified,
this is hybridized to other evaluative Christian ideology, so, still proselytist, that aims to give
meaning to the people’s lives through this subject, guiding them in this new social order.