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Por favor, use este identificador para citar o enlazar este ítem: https://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/264685
Registro completo de metadatos
Campo DC Valor Lengua/Idioma
dc.creatorSobrino, Jones
dc.date1980-05-31-
dc.date.accessioned2025-09-26T21:29:25Z-
dc.date.available2025-09-26T21:29:25Z-
dc.identifierhttps://revistas.uca.edu.sv/index.php/eca/article/view/7693-
dc.identifier10.51378/eca.v35i379.7693-
dc.identifier.urihttps://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/264685-
dc.descriptionNo abstract available. ECA Estudios Centroamericanos, Vol. 35, No. 379, 1980: 427-444.en
dc.descriptionEste artículo es la reelaboración de una ponencia presentada en el IV Congreso Internacional Ecuménico de Teología celebrado en Sao Paulo, Brasil, del 20 de febrero al 2 de marzo de 1980. Está escrito, por lo tanto, con anterioridad al martirio de Mons. Romero, cuya persona y obra ejemplifican a la perfección lo que se pretende decir en este artículo. En las situaciones límite en que vive la Iglesia en varios países centroamericanos se trata de analizar qué es lo que propiamente está haciendo la Iglesia fiel a Medellín y Puebla, cuál es razón la última de su actuación en una situación de vida o muerte. En este sentido hablamos de "testimonio" de la Iglesia. La Iglesia está dando en primer lugar testimonio de la vida justa, lo cual a su vez exige el testimonio de su propia santidad., que se concretiza en dar de su propia vida y aun su propia vida. Esto responde a las dos características más típicas de la nueva forma de ser Iglesia: la promoción de la liberación y la persecución martirial que le sobreviene. El testimonio en favor de la vida justa comienza a los niveles primarios de la vida, a través de lo cual la Iglesia da testimonio también de la vida en plenitud. En ese testimonio la Iglesia recupera y concretiza lo fundamental de su fe en el misterio de Dios y del seguimiento de Jesús. Su encarnación en la historia real, también en lo que tiene de conflictivo, como en el caso de El Salvador, y de novedoso, como en el caso de Nicaragua, es la condición de mantener su identidad y trascendente específica de Iglesia. ECA Estudios Centroamericanos, Vol. 35, No. 379, 1980: 427-444.es
dc.formatapplication/pdf-
dc.languagespa-
dc.publisherUniversidad Centroamericana José Simeón Cañas.es
dc.relationhttps://revistas.uca.edu.sv/index.php/eca/article/view/7693/7790-
dc.rightsDerechos de autor 1980 ECA. Estudios Centroamericanoses
dc.rightshttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0es
dc.sourceECA: Estudios Centroamericanos; Vol. 35 No. 379 (1980); 427-444en
dc.sourceECA: Estudios Centroamericanos; Vol. 35 Núm. 379 (1980); 427-444es
dc.source2788-9580-
dc.source0014-1445-
dc.subjectIglesia Católica-América Latinaes
dc.subjectIglesia Católica y problemas socialeses
dc.subjectPersecuciones religiosas-América Latinaes
dc.subjectIglesia y pobres-América Latinaes
dc.subjectTeología de la liberación-América Latinaes
dc.subjectDerechos humanoses
dc.subjectRomero, Óscar A. (Óscar Arnulfo), Santo, 1917-1980es
dc.subjectGallego Herrera, Jesús Héctor, 1938-1971es
dc.subjectGrande, Rutilio, 1928-1977es
dc.subjectLópez Coarchita, Eugenio Hermógenes, 1928-1978es
dc.subjectCatholic church-Latin Americaen
dc.subjectChurch and social problems-Catholic churchen
dc.subjectPersecution-Latin America-20th centuryen
dc.subjectChurch and the poor-Latin Americaen
dc.subjectLiberation theology-Latin Americaen
dc.subjectHuman rightsen
dc.subjectRomero, Óscar A. (Óscar Arnulfo), Saint, 1917-1980en
dc.titleThe witness of the church in Latin Americaen
dc.titleEl testimonio de la iglesia en América Latinaes
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/article-
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/publishedVersion-
Aparece en las colecciones: Departamentos de Ciencias Sociales y Humanidades - DCSH/UCA - Cosecha

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