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Registro completo de metadatos
Campo DC Valor Lengua/Idioma
dc.creatorCresta, Gerald-
dc.date2009-06-01-
dc.date.accessioned2023-03-27T19:38:00Z-
dc.date.available2023-03-27T19:38:00Z-
dc.identifierhttp://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/petm/article/view/7812-
dc.identifier.urihttps://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/237145-
dc.descriptionEste artículo analiza el concepto de “luz” en su desarrollo histórico entre dos posibles explicaciones: la lectura física considera a la luz como un accidente, como una cualidad de la sustancia; la otra lectura, la metafísica, la presenta como una fuente de influencia divina. Específicamente, en el caso de Buenaventura la doctrina de la luz aparece como una síntesis de elementos aristotélicos y neoplatónicos. La elección de Buenaventura del hylemorfismo de Aristóteles es la base para un pluralismo universal de formas substanciales, en el que la luz asume, luego, el rol de una condición trascendental para la certeza de nuestro conocimiento. También, esta certitudinalis cognitio se presenta en el pensamiento de Buenaventura como una tendencia hacia el bien. Si la luz de Dios tiene una influencia fundamental en el acceso a la verdad y el conocimiento humano tiende hacia el bien como su causa final, entonces hay una conexión entre el bien y la luz. Al considerar esto, nuestro objetivo es proponer lo trascendental como una parte esencial de la contribución de Buenaventura a una –aunque no sistemática– metafísica.es-ES
dc.descriptionThis article analyses the concept of “light” in its historical development between two possibilities of explanation: the physical view considers light as an accident, like a quality of substance; the second, metaphysical view, shows it as a source of divine influence. Specifically, in the case of Bonaventure the doctrine of light appears as a synthesis of Aristotelian and Neoplatonic elements. Bonaventure's option for the Aristotelian hylemorfism is the basis for a universal pluralism of substantial forms, in which light assumes later the role of a transcendental condition for certainty in our knowledge. Also, this certitudinalis cognitio is presented in Bonaventure's thought as a tendency to good. If the light of God has a fundamental inf1uence in the acquirement of truth and human knowledge tends to good as final cause, so there is a connection between good and light. In considering this, an attempt is made to propose the transcendental as essential part of Bonaventure's contribution to one –although not systematic– metaphysics.en-US
dc.formatapplication/pdf-
dc.languagespa-
dc.publisherFacultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aireses-ES
dc.relationhttp://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/petm/article/view/7812/6869-
dc.sourcePatristica et Mediævalia; Vol. 30 (2009); 83-98es-ES
dc.source2683-9636-
dc.source0325-2280-
dc.subjectLighten-US
dc.subjectMetaphysicsen-US
dc.subjectGooden-US
dc.subjectBonaventureen-US
dc.subjectKnowledgeen-US
dc.subjectLuzes-ES
dc.subjectMetafísicaes-ES
dc.subjectBienes-ES
dc.subjectBuenaventuraes-ES
dc.subjectConocimientoes-ES
dc.titleAspectos físicos y metafísicos de la doctrina de la luz en San Buenaventuraes-ES
dc.titlePhysical and Metaphysical Aspects of the Doctrine of Light in Saint Bonaventureen-US
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/article-
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/publishedVersion-
Aparece en las colecciones: Secretaría de Investigación y Posgrado - SIPFyL/UBA - Cosecha

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