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Campo DC Valor Lengua/Idioma
dc.creatorCuozzo, Gianluca-
dc.date2019-10-01-
dc.date.accessioned2023-03-27T19:37:53Z-
dc.date.available2023-03-27T19:37:53Z-
dc.identifierhttp://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/petm/article/view/7311-
dc.identifier10.34096/petm.v40.n2.7311-
dc.identifier.urihttps://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/237074-
dc.descriptionThe present paper focuses on Marsilio Ficino and Leonardo da Vinci. Both authors describe the human production of artifacts as transformative principles that affect the world from both a technical and an aesthetic viewpoint. In this light, manus and risus become the strongholds of a typically Renaissance anthropology, according to which the homo faber rises to that godlike status which plays a major role in Nicholas of Cusa’s philosophy; while the human hand is the active transformative principle, the smile is the sign of an accomplished work. In sum, these two aspects unveil a process of spiritualization of reality, i.e., the perfect interpenetration of beauty with virtue and truth. This paper will explore the similarities between the two authors also with reference to Leonardo da Vinci’s portrait of Ginevra de’ Benci (1475-1478 ca.), a very special picture sermon, with the back of the table being a concise philosophical treaty that reads “virtutem forma decorat”, a formula which evokes Ficino’s Convivium.en-US
dc.descriptionEl presente artículo se centra en Marsilio Ficino y Leonardo da Vinci. Ambos autores describen la producción humana de artefactos como principios transformadores que afectan el mundo a partir de un punto de vista tanto técnico como estético. En este sentido, manus y risus se convierten en bastiones de una antropología típicamente renacentista, según la cual el homo faber se eleva a ese estado divino que juega un importante papel en la filosofía de Nicolás de Cusa; mientras la mano humana es el principio transformador activo, la sonrisa es el signo de un trabajo cumplido. En suma, estos dos aspectos revelan un proceso de espiritualización de la realidad, i.e., la perfecta interpenetración de la belleza con la virtud y la verdad. Este trabajo explorará las similitudes entre los dos autores también en relación con el retrato Ginevra de’ Benci (1475-1478 ca.), de Leonardo da Vinci; una muy especial “sermón pintado” con el fondo del cuadro, siendo un tratamiento filosófico conciso en el que se lee “virtutem forma decorat”, fórmula que Ficino evoca en su Convivium.es-ES
dc.formatapplication/pdf-
dc.formatapplication/pdf-
dc.languagespa-
dc.languageita-
dc.publisherFacultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aireses-ES
dc.relationhttp://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/petm/article/view/7311/6561-
dc.relationhttp://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/petm/article/view/7311/6563-
dc.sourcePatristica et Mediævalia; Vol. 40 Núm. 2 (2019); 65-92es-ES
dc.source2683-9636-
dc.source0325-2280-
dc.subjectDa Vincien-US
dc.subjectFicinoen-US
dc.subjectCusanusen-US
dc.subjectaestheticsen-US
dc.subjectneoplatonismen-US
dc.subjectDa Vincies-ES
dc.subjectFicinoes-ES
dc.subjectCusanoes-ES
dc.subjectestéticaes-ES
dc.subjectneoplatonismoes-ES
dc.titleHand and face The philosophy of expression in Leonardo da Vinci and Marsilio Ficinoen-US
dc.titleMano y rostro. La filosofía de la expresión en Leonardo da Vinci y Marsilio Ficinoes-ES
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/article-
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/publishedVersion-
Aparece en las colecciones: Secretaría de Investigación y Posgrado - SIPFyL/UBA - Cosecha

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