Red de Bibliotecas Virtuales de Ciencias Sociales en
América Latina y el Caribe
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https://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/230873Registro completo de metadatos
| Campo DC | Valor | Lengua/Idioma |
|---|---|---|
| dc.creator | Urzúa-Martínez, Sergio | - |
| dc.creator | González Franzani, Macarena | - |
| dc.date | 2022 | - |
| dc.date.accessioned | 2023-03-27T17:53:35Z | - |
| dc.date.available | 2023-03-27T17:53:35Z | - |
| dc.identifier | 0123-885X | - |
| dc.identifier | https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=81573311006 | - |
| dc.identifier.uri | https://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/230873 | - |
| dc.description | "Las animitas son artefactos propios de una práctica religioso-popular presente en Chile y otros lugares del mundo andino. Son construidas allí donde alguien encuentra la muerte, lejos de su hogar y de la compañía de los suyos, y son asociadas generalmente a decesos trágicos, sangrientos o violentos, tal como sucedió en Santiago de Chile durante la revuelta social con Mauricio Fredes, joven manifestante que falleció en el centro de la capital debido a la represión policial. La animita de Mauricio Fredes fue construida y experimentó un rápido crecimiento gracias a cientos de personas que llegaron día a día a saludar, cantar, entregar algún objeto o alimento, o solo a observar silenciosa y contemplativamente. A partir de la animita de Mauricio Fredes, nos preguntamos si estos cenotafios populares son meras imágenes mortuorias destinadas a demarcar el sitio de la muerte de una persona o si, más bien, estas son experimentadas -por sus hacedores y practicantes- como un cuerpo vivo y presente. Desde un enfoque etnográfico analizamos la animita de Mauricio Fredes, considerando la materialidad, espacialidad y corporalidad de esta práctica religioso-popular, y concluimos que estos cenotafios son experimentados por sus hacedores y practicantes como un cuerpo vivo, cuyo crecimiento y desarrollo se basa en la creencia reciprocitaria que sostienen sus devotos. También, constatamos que, pese a que no es lo propio de las animitas oponerse a las instituciones, la de Mauricio Fredes se transformó en una imagen incómoda, pues dio presencia corpórea a una víctima de una “mala muerte” llevada a cabo por agentes del Estado y, por lo mismo, hizo patente la fuerza de esta práctica religioso-popular en Chile, lo que permitió que la animita de Mauricio Fredes creciera y persistiera pese a las fuerzas destructivas que cayeron sistemáticamente sobre ella." | - |
| dc.format | application/pdf | - |
| dc.language | es | - |
| dc.publisher | Universidad de los Andes | - |
| dc.relation | http://www.redalyc.org/revista.oa?id=815 | - |
| dc.rights | Revista de Estudios Sociales | - |
| dc.source | Revista de Estudios Sociales (Colombia) Num.82 | - |
| dc.subject | Multidisciplinarias (Ciencias Sociales) | - |
| dc.subject | cuerpo | - |
| dc.subject | Animita | - |
| dc.subject | popular | - |
| dc.subject | etnografía | - |
| dc.subject | práctica religioso | - |
| dc.title | Protestar y peregrinar en Santiago de Chile. El caso de la animita de Mauricio Fredes durante la revuelta chilena* | - |
| dc.type | artículo científico | - |
| Aparece en las colecciones: | Centro de Estudios Socioculturales e Internacionales - CESO/UNIANDES - Cosecha | |
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