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Por favor, use este identificador para citar o enlazar este ítem: https://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/220307
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Campo DC Valor Lengua/Idioma
dc.creatorPérez Flores, José Luis-
dc.date2018-09-04-
dc.date.accessioned2023-03-20T19:39:05Z-
dc.date.available2023-03-20T19:39:05Z-
dc.identifierhttps://revistas.udea.edu.co/index.php/boletin/article/view/335227-
dc.identifier10.17533/udea.boan.v33n56a04-
dc.identifier.urihttps://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/220307-
dc.descriptionIn the following pages I will discuss the political use of indigenous past during the sixteenth century of New Spain, for this I go to examples of the conquest and the convents of San Miguel Arcángel in Ixmiquilpan, and San Nicolás Tolentino, in Actopan, both in the current Mexican state of Hidalgo. For this purpose, I will analyze the importance of recording and recovering the past in indigenous communities, both pre-Hispanic and viceregal. I show the discussion about the historical value of native sources, with the extreme positions of considering that every story of historical type in the background is a symbolization of reality, as well as the opposite position that supposes that at the bottom of a myth there is a distorted historical fact. I present as an alternative the intermediate position that, according to Navarrete (1999) reconciles both positions, recognizing connections that myth and history have in indigenous thought, as well as the importance of narrative schemes to frame events. To address the reality of New Spain, I will briefly discuss the importance of including the concept of indigenous Christianity as a central category of analysis, since it permeated cultural products of the sixteenth century.en-US
dc.descriptionEn las siguientes páginas discutiré la utilización política del pasado indígena durante el siglo xvi novohispano; para ello, acudo a ejemplos de la Conquista y a los conventos de San Miguel Arcángel en Ixmiquilpan y San Nicolás Tolentino, en Actopan, ambos en el actual estado mexicano de Hidalgo. Para este propósito, analizaré la importancia del registro y la recuperación del pasado en las comunidades indígenas tanto prehispánicas como virreinales. Muestro la discusión sobre el valor histórico de las fuentes nativas mediante dos posiciones extremas: la que considera que todo relato de tipo histórico en el fondo es una simbolización de la realidad, y la postura opuesta, que supone que en el fondo de un mito existe un hecho histórico distorsionado. Presento como alternativa la postura intermedia que, según Navarrete (1999), concilia ambas posiciones, al reconocer las conexiones que tienen el mito y la historia en el pensamiento indígena, así como la importancia de los esquemas narrativos para encuadrar los acontecimientos. Para abordar la realidad novohispana, deliberaré brevemente sobre la importancia de incluir como categoría central de análisis el concepto de “cristianismo indígena”, puesto que este permeó los productos culturales del siglo xvi.es-ES
dc.descriptionDans les pages suivantes, l’utilisation politique du passé indigène au xvi e siècle en Nouvelle Espagne est argumentée, des exemples de la conquête et des couvents de San Miguel Arcángel à Ixmiquilpan et San Nicolás Tolentino à Actopan, à Higalgo, Mexique, sont donnés. À cette fin, l’importance de l’enregistrement et de la récupération du passé dans les communautés autochtones, tant préhispaniques que vice-royales est analysée. La discussion sur la valeur historique des sources natives, avec les positions extrêmes de considérer que chaque histoire de type historique est une symbolisation de la réalité, ainsi que la position inverse qui suppose qu’au bas d’un mythe il y a un fait historique déformé est exposé. Donc il est proposé comme alternative la position intermédiaire qui, selon Navarrete (1999), réconcilie les deux positions, reconnaissant les liens que le mythe et l’histoire ont dans la pensée indigène, ainsi que l’importance des schèmes narratifs pour encadrer les événements. Pour aborder la réalité de la Nouvelle-Espagne, l’importance d’inclure comme une catégorie centrale d’analyse le concept de christianisme indigène, puisqu’il a imprégné les produits culturels du seizième siècle, est brièvement analysé.fr-CA
dc.descriptionNas seguintes páginas analisarei a utilização política do passado indígena durante o século xvi novo-hispânico, para isso apresentarei exemplos da conquista e aos conventos de San Miguel Arcángel em Ixmiquilpan e San Nicolás Tolentino, em Actopan, os dois no atual estado mexicano de Hidalgo. Para este propósito, analisarei a importância de registro e recuperação do passado nas comunidades indígenas tanto pré-hispânicas como vice-reais. Exibo a discussão sobre o valor histórico das fontes nativas, com as posições extremas de considerar que cada relato de tipo histórico no fundo é uma simbolização da realidade, assim como a posição que supõe que no fundo de um mito existe um fato histórico deformado. Apresento como alternativa a posição intermediária que, segundo Navarrete (1999) ajusta as duas posições reconhecendo as conexões que têm o mito e a história no pensamento indígena, assim como a importância dos esquemas narrativos para enquadrar os acontecimentos. Para me aproximar à realidade novo-hispânica, refletirei de maneira breve sobre a importância de incluir como categoria central de análise o conceito de cristianismo indígena, já que este atravessou os produtos culturais do século xvi.pt-BR
dc.formatapplication/pdf-
dc.formatapplication/xml-
dc.languagespa-
dc.publisherUniversidad de Antioquiaes-ES
dc.relationhttps://revistas.udea.edu.co/index.php/boletin/article/view/335227/20790893-
dc.relationhttps://revistas.udea.edu.co/index.php/boletin/article/view/335227/20795576-
dc.rightsDerechos de autor 2018 Boletín de Antropologíaes-ES
dc.sourceBoletín de Antropología; Vol. 33 No. 56 (2018); 78-102en-US
dc.sourceBoletín de Antropología; Vol. 33 Núm. 56 (2018); 78-102es-ES
dc.sourceBoletín de Antropología; Vol. 33 No. 56 (2018); 78-102fr-CA
dc.sourceBoletim de Antropologia; v. 33 n. 56 (2018); 78-102pt-BR
dc.source2390-027X-
dc.source0120-2510-
dc.subjectsculptureen-US
dc.subjectMemoryen-US
dc.subjectindigenous historyen-US
dc.subjectindigenous Christian arten-US
dc.subjectIxmiquilpanen-US
dc.subjectActopanen-US
dc.subjectmemoriaes-ES
dc.subjecthistoria indígenaes-ES
dc.subjectarte indígena cristianoes-ES
dc.subjectIxmiquilpanes-ES
dc.subjectActopanes-ES
dc.subjectmémoirefr-CA
dc.subjecthistoire indigènefr-CA
dc.subjectart chrétien indigènefr-CA
dc.subjectIxmiquilpanfr-CA
dc.subjectActopanfr-CA
dc.subjectmemóriapt-BR
dc.subjecthistória indígenapt-BR
dc.subjectarte cristã indígenapt-BR
dc.subjectIxmiquilpanpt-BR
dc.subjectActopanpt-BR
dc.titleManipulation of indigenous Christian memory in New Spain images in 16th-centuryen-US
dc.titleLa manipulación de la memoria indígena cristiana en imágenes novohispanas del siglo XVIes-ES
dc.titleLa manipulation de la mémoire chrétienne indigène dans images de la Nouvelle-Espagne du xvie sièclefr-CA
dc.titleA manipulação da memória indígena cristã em imagens novo hispânicas do século xvipt-BR
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/article-
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/publishedVersion-
dc.typeTextoes-ES
dc.typeTexten-US
dc.typeTextefr-CA
dc.typeTextopt-BR
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