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Por favor, use este identificador para citar o enlazar este ítem: https://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/201336
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Campo DC Valor Lengua/Idioma
dc.creatorMartínez Astorino, Pablo-
dc.date2002-11-01-
dc.date.accessioned2023-03-17T17:30:42Z-
dc.date.available2023-03-17T17:30:42Z-
dc.identifierhttps://www.auster.fahce.unlp.edu.ar/article/view/AUSn06-07a04-
dc.identifier.urihttps://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/201336-
dc.descriptionThis study develops the topic of human creation by Prometheus, according to three Roman authors: Propertius (3,5),Horace (Od. 1,16) and Ovid (Met. 1, 76 ff). In Propertius and Horace's poems, which alludes to the matter of love, the reference to Prometheus' creation of man is included to explain human wrong deeds: there were flaws in creation and, because of that, man has been inclined to war and avarice (according to Propertius), or to anger (according to Horace). In Propertius, specifically, the amans is able to part with this attitude. This escape is not only a fact, but also a litterary attitude (to despise the epic and to vindicate the elegy), as well as a political attitude (a subtle critic to the Augustan order).The Ovid's passage is a mixture of myth and philosophy. The hesiodic Prometheus (satus Iapeto -v. 82) creates man, but this man is a sanctiusanimal(v.76),endowed with all the attributes that philosophers have placed on him (particularly Cicero). This is a crucial issue, taking into account that conception of man ends in the apotheosis and in Romeen-US
dc.descriptionEn este artí­culo, se estudia el tema de la creación prometeica del hombre conforme aparece representado en tres autores romanos: Propercio (3,5), Horacio (Od. 1,16) YOvidio (Met. 1,16 ss). En los poemas de Propercio y Horacio, de í­ndole amatoria, se incluye la referencia a la creación del hombre por Prometeo para explicar sus desaciertos en el obrar: hubo fallas en la creación, a causa de los cuales el hombre se ve siempre inclinado a la guerra y a la avaricia (según Propercio), o a la ira (según Horacio). En Propercio, especí­ficamente, hay una figura que puede evadirse de esta actitud: el amanso Pero esta evasión no es meramente fáctica, sino, además, una actitud literaria (el desprecio de la épica y la vindicación de la elegí­a); de igual modo, una actitud polí­tica (una crí­tica sutil al orden augusteo). El pasaje de Ovidio une mito y filosofí­a. El Prometeo hesiódico (satus Iapeto -v.82) ha creado al hombre, pero el hombre es aquí­ un sanctiusanimal(v.76), provisto de todos los atributos que los filósofos (particularmente Cicerón) le han conferido. Esto es de capital importancia, si consideramos que la idea del hombre, en la obra, culmina en las apoteosis y en Romaes-ES
dc.formatapplication/pdf-
dc.languagespa-
dc.publisherCentro de Estudios Latinos. IdIHCS - CONICET. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Universidad Nacional de La Plataes-ES
dc.relationhttps://www.auster.fahce.unlp.edu.ar/article/view/AUSn06-07a04/4157-
dc.rightsDerechos de autor 2002 Pablo Martí­nez Astorinoes-ES
dc.sourceAuster; No. 6-7 (2002); 53-67en-US
dc.sourceAuster; Núm. 6-7 (2002); 53-67es-ES
dc.source2346-8890-
dc.titlePrometeo y las versiones romanas de la creación del hombrees-ES
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/article-
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/publishedVersion-
Aparece en las colecciones: Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales - IdIHCS/UNLP/CONICET - Cosecha

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