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  4. Centro de Estudios Avanzados. Universidad Nacional de Córdoba - CEA/UNC - Cosecha
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Campo DC Valor Lengua/Idioma
dc.creatorPérez Sánchez, Elías-
dc.date2015-12-28-
dc.date.accessioned2023-03-16T18:02:58Z-
dc.date.available2023-03-16T18:02:58Z-
dc.identifierhttps://revistas.unc.edu.ar/index.php/astrolabio/article/view/7314-
dc.identifier10.55441/1668.7515.n15.7314-
dc.identifier.urihttps://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/188581-
dc.descriptionTraditional arguments against disposing of one´s own life are still valid in part: in some societies attempting suicide is still considered a crime, and collaboration with-or complicity- is likewise criminal behavior. Nevertheless, in the last few years there has come about a growing recognition of “the right to a dignified death”. Al the same, that right comes with certain conditions which, to my way of thinking turn it more into a catchy, deceptive slogan rather than into a clearly consolidated and recognized right. The present article will attempt to explain the different arguments for and against the free disposing of one´s own life as put forward throughout the history of western thinking. Afterwards an attempt will be made to show that the free disposal of one´s own life meets with too many restrictions in Spain, and that in some of them there are underlying extra secular principles, unbecoming to a democratic, multicultural and secular society such as ours.en-US
dc.descriptionLos argumentos tradicionales contrarios a la disponibilidad de la propia vida conservan alguna fuerza: en algunas sociedades, el intento de suicidio se considera todavía un delito y la colaboración —o complicidad— sigue siendo igualmente una conducta delictiva. No obstante, en los últimos años se ha llevado a cabo un creciente reconocimiento del llamado “derecho a una muerte digna”. De todos modos, ese derecho soporta ciertas condiciones que lo convierten, a mi entender, más en un eslogan pegadizo y engañoso que en un derecho claramente consolidado y reconocido. En el presente artículo intentaré explicar diversos argumentos a favor y en contra de la libre disponibilidad de la propia vida formulados a lo largo de la historia del pensamiento occidental. Posteriormente, trataré de demostrar que la libre disposición de la propia vida encuentra demasiadas restricciones en España y que en algunas de ellas subyacen principios extraseculares impropios de una sociedad democrática, pluricultural y secular como la nuestra.es-ES
dc.formatapplication/pdf-
dc.languagespa-
dc.publisherCentro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedades-ES
dc.relationhttps://revistas.unc.edu.ar/index.php/astrolabio/article/view/7314/13442-
dc.sourceAstrolabio; No. 15 (2015): DERIVAS DE LA MEMORIA EN LA PRODUCCIÓN INTELECTUAL Y ARTÍSTICA; 303-333en-US
dc.sourceAstrolabio; Núm. 15 (2015): DERIVAS DE LA MEMORIA EN LA PRODUCCIÓN INTELECTUAL Y ARTÍSTICA; 303-333es-ES
dc.sourceAstrolabio; n. 15 (2015): DERIVAS DE LA MEMORIA EN LA PRODUCCIÓN INTELECTUAL Y ARTÍSTICA; 303-333pt-BR
dc.source1668-7515-
dc.source10.55441/1668.7515.n15-
dc.titleEUTHANASIA, AUTONOMY AND THE FREE DISPOSING OF ONE´S OWN LIFEen-US
dc.titleEUTANASIA, AUTONOMÍA Y LA LIBRE DISPONIBILIDAD DE LA PROPIA VIDAes-ES
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/article-
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/publishedVersion-
dc.typeArtículo revisado por pareses-ES
Aparece en las colecciones: Centro de Estudios Avanzados. Universidad Nacional de Córdoba - CEA/UNC - Cosecha

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