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América Latina y el Caribe
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https://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/181068Registro completo de metadatos
| Campo DC | Valor | Lengua/Idioma |
|---|---|---|
| dc.creator | Durán, Gloria G. | - |
| dc.date | 2018-09-25 | - |
| dc.date.accessioned | 2023-03-15T20:34:13Z | - |
| dc.date.available | 2023-03-15T20:34:13Z | - |
| dc.identifier | https://revistas.ucm.es/index.php/TEKN/article/view/59757 | - |
| dc.identifier | 10.5209/TEKN.59757 | - |
| dc.identifier.uri | https://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/181068 | - |
| dc.description | Assuming the condition of the victim, said the philosopher Santiago Alba Rico, is not the best way to be a complete political subject. In fact this condition is not the way to reach a fair society. We agree, that’s why in this article we want to go through all those female activists that yelled their rights and did not become victims at all, those who fight for their rights and were even arrested. With the starting point of the French Revolution where the “Ladies petition” was written by some anonymous females to the Pussy Riots. We go through the suffragettes with the leadership of Emmeline Pankhurts Goulden, then the female Black Panthers, with Angela Davis, and the female Brown Berets, with Gloria Arellanes, the Riot Grrrl and last but not least Pussy Riots and the Guerrilla Girls. Before starting our historical trip through this speaks out warriors we remember that it was also in the French Revolution when the perils of eloquence were most active. In fact all those women who used publicly their public reason were guillotined. That’s why at the end of the article we ask ourselves if there is no other way to do so. And we answer, no, there is no other way. | en-US |
| dc.description | Dice Santiago Alba Rico que asumir la condición de víctima para tener voz como sujeto político no debería ser el camino hacia una sociedad más justa. Sin duda estamos de acuerdo y por ello hacemos en este artículo un recorrido histórico por todas aquellas feministas que gritaron sus derechos y exigieron esa nueva sociedad por venir. Arrancando en la petición de damas de la Revolución Francesa en la que, como su mismo nombre indica, unas damas pedirán la abolición total de los privilegios de los hombres hasta las Pussy Riots descubrimos a las sufragistas, con Emmeline Pankhurst Goulden, seguimos con las Black Panthers, con Angela Davis, y las Brown Berets, con Gloria Arellanes, las Riot Grrrl y sus corolarios Pussy Riots y Guerrilla Girls. Antes de arrancar nuestro recorrido de lenguaraces obstinadas y guerreras recordamos que también en la revolución francesa la elocuencia se hizo muy peligrosa y durante el terror post revolucionario las cabezas de todas las damas que osaran hacer uso público de la razón fueron desgajadas de sus cuerpecitos. Por ello y tras nuestro recorrido nos preguntamos: ¿Es qué no hay otro modo?, a lo que decimos, no, no ha habido otro modo, y quizá siga sin haberlo. | es-ES |
| dc.description | Santiago Alba Rico diz que assumir a condição de vítima para ter voz como sujeito político não deve ser o caminho para uma sociedade mais justa. Sem dúvida, estamos de acordo e, por essa razão, fazemos neste artigo uma revisão histórica sobre todas as feministas que gritaram por seus direitos e exigiram que uma nova sociedade viesse. Começando com as demandas das mulheres da Revolução Francesa (nas quais, como o próprio nome sugere, exigiam a total abolição dos privilégios dos homens) até as “Pussy Riots”, vamos descobrindo as sufragistas (como Emmeline Pankhurst Goulden), as “Black Panthers” (como Angela Davis), as “Brown Berets” (como Gloria Arellanes) e as “Riot Girls” e seus corolários “Pussy Riots” e “Guerrilla Girls”. Antes de iniciar nosso passeio por essas teimosas e bélicas “linguarudas”, lembramos que também na Revolução Francesa a eloquência tornou-se muito perigosa e, durante o Terror pós-revolucionário, cabeças de damas que se atreveram a fazer uso público da razão foram decepadas de seus frágeis corpos. Por isso, depois da nossa revisão, nos perguntamos: não havia outro caminho? Ao que respondemos: não, não havia ... e talvez ele siga não existindo. | pt-BR |
| dc.format | application/pdf | - |
| dc.language | spa | - |
| dc.publisher | Grupo de Investigación Cultura Digital y Movimientos Sociales. Cibersomosaguas | es-ES |
| dc.relation | https://revistas.ucm.es/index.php/TEKN/article/view/59757/4564456548857 | - |
| dc.relation | /*ref*/Alba Rico, S. (2018). Discurso contra las víctimas Diario Público, N. 157. Recuperado de: http://ctxt.es/es/20180221/Firmas/18039/alba-rico-victimas-feminismo-8m-huelga.htm | - |
| dc.relation | /*ref*/Barnes, D. (1914, 2 septiembre). How it feels to be forcibly fed. The World Magazine, 2. | - |
| dc.relation | /*ref*/De Beauvoir, S. (1949). Le Deuxième Sexe (1949). Paris: Gallimard. (Traducción, Beauvoir, S. de (1969) El segundo sexo. Buenos Aires: Siglo Veinte. | - |
| dc.relation | /*ref*/Durán, G. (2013). Baronesa Dandy Reina Dadá. La vida-obra de Elsa von FreytagLoringhoven. Madrid: Díaz & Pons. | - |
| dc.relation | /*ref*/Estenson, L. (2012). “(R)Evolution Grrrl Style Now: Disidentification and Evolution within Riot Grrrl Feminism” . Scripps Senior. Theses. Paper 94. Recuperado de: http://scholarship.claremont.edu/scripps_theses/94 | - |
| dc.relation | /*ref*/Friedan, B. (1963). Feminine Mysthique. New York: W.W. Norton. Traducción, Friedman, B. (1965) La mística de la feminidad. Madrid: Cátedra. | - |
| dc.relation | /*ref*/Hesse, C. (2015). The Other Enlightenment. How French Women Became Modern. New York: Princeton University Press. | - |
| dc.relation | /*ref*/Mayer, S. (2013, 22 de julio). The size of a song: Pussy Riot and the (people) power of poetry. Soundings, 54, pp. 147-160. | - |
| dc.relation | /*ref*/Millet, K. (2017) Política Sexual. Madrid: Cátedra. | - |
| dc.relation | /*ref*/Moraga, Ch. y Anzaldúa G. (1983). This Bridge Called My Back: Writings by Radical Women of Colour. NY: Kitchen Table Press. | - |
| dc.relation | /*ref*/O’Keefe, Th. (2014). My body is my manifesto! SlutWalk, FEMEN and femmenist protest. Feminist Review, 107, 1-19. | - |
| dc.relation | /*ref*/Offen, K. (2015). Feminismos Europeos 1700-1950, una historia política. Madrid: Akal. | - |
| dc.relation | /*ref*/Rapold, N. (2013, 4 de abril). A Radical Beatified “Free Angela and All Political Prisoners”, by Shola Lynch. The New York Times. | - |
| dc.source | Teknokultura. Journal of Digital Culture and Social Movements; Vol. 15 No. 2 (2018): Communication, gender violence and resistance practices: new narratives for social change; 325-338 | en-US |
| dc.source | Teknokultura. Revista de Cultura Digital y Movimientos Sociales; Vol. 15 Núm. 2 (2018): Comunicación, violencia de género y prácticas de resistencia: narrativas innovadoras para un cambio social; 325-338 | es-ES |
| dc.source | Teknokultura. Revista de Cultura Digital e Movimentos Sociais; v. 15 n. 2 (2018): Comunicação, violência de gênero e práticas de resistência: narrativas inovadores para uma mudança social; 325-338 | pt-BR |
| dc.source | 1549-2230 | - |
| dc.subject | direct action | en-US |
| dc.subject | eloquence | en-US |
| dc.subject | French Revolution | en-US |
| dc.subject | punk | en-US |
| dc.subject | suffragettes. | en-US |
| dc.subject | acción directa | es-ES |
| dc.subject | elocuencia | es-ES |
| dc.subject | punk | es-ES |
| dc.subject | Revolución Francesa | es-ES |
| dc.subject | sufragistas. | es-ES |
| dc.subject | ação direta | pt-BR |
| dc.subject | eloquência | pt-BR |
| dc.subject | punk | pt-BR |
| dc.subject | Revolução Francesa | pt-BR |
| dc.subject | sufragistas | pt-BR |
| dc.title | Nor “ladys” neither “asking for”. Refusing to be called victims | en-US |
| dc.title | NI TAN “DAMAS” NI TAN “DE PEDIR”. Negándonos a ser víctimas | es-ES |
| dc.title | Nem tão “Damas”, nem tão “reclamonas”: recusando-se a ser vítimas | pt-BR |
| dc.type | info:eu-repo/semantics/article | - |
| dc.type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion | - |
| Aparece en las colecciones: | Facultad de Ciencias Políticas y Sociología - UCM - Cosecha | |
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