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Título :	Human rights as prime of a holistic sense of development education in a context of multiculturality Los derechos humanos como primacía de un sentido holístico de educación para el desarrollo en un contexto multicultural Les droits de l’homme comme primauté d’un sens holistique de l’éducation pour le développement dans un contexte multiculturel Os Direitos Humanos como primado de um sentido holístico de Educação para o Desenvolvimento em contexto de multiculturalidade
Palabras clave :	direitos humanos;multiculturalismo;sentido holístico de educação para o desenvolvimento;bem-estar social;human rights;multiculturalism;holistic sense of development education;social welfare;derechos humanos;multiculturalismo;sentido holístico de la educación para el desarrollo;bienestar social;droits humains;multiculturalisme;sens holistique de l’éducation pour le développement;aide sociale
Editorial :	EdUECE
Descripción :	African history and cultures are not known to the former European colonizing countries, nor to the countriesthat have a high rate of African descent in their population, due to the slave trade, which in Brazil ended withthe “Eusébio de Queirós Law” of February 4, 1850. At present, the socioeconomic and cultural role of black men in the development of former slave societies is not reported in the official historiographies of these countries and the discourse of “race” remains as a justification of slavery and for the slave trade itself.Globalization has increased the inequalities that already existed between rich and poor countries, as well asinequalities within each society, with a high loss of values necessary for the primacy of peace, democracy,the rule of law, social justice and human rights. The new generations will have to be formed in the context ofa broad sense of education for solidarity and development that makes economic progress and social welfarepossible, with respect for the right to be different in each society. La historia y las culturas africanas no son conocidas por los países ex colonizadores europeos, ni por los países que tienen una alta tasa de afrodescendientes en su población, debido a la trata de esclavos, que en Brasil terminó con la “Ley Eusébio de Queirós”, de 4 de febrero de 1850. Actualmente, el papel socioeconómico y cultural de los negros en el desarrollo de las antiguas sociedades esclavistas no se reporta en las historiografías oficiales de estos países y permanece el discurso de la “raza”, como justificación de la esclavitud y la propia trata de esclavos. La globalización ha aumentado las desigualdades que existían entre países ricos y pobres, así como las desigualdades dentro de cada sociedad, con una alta pérdida de valores necesarios para la primacíade la paz, la democracia, el estado de derecho, la  justicia social. y derechos humanos. Las nuevas generaciones deberán ser formadas, en el contexto de un sentido amplio de educación para la solidaridad y el desarrollo, que posibilite el progreso económico y el bienestar social, basado en el respeto al derecho a ser diferente en cada sociedad. L’histoire et les cultures africaines ne sont pas connues des anciens pays colonisateurs européens, ni des pays qui ont un taux élevé d’Afro-descendants dans leur population, en raison de la traite négrière, qui au Brésils’est terminée par la «loi Eusébio de Queirós», de 4 février 1850. Actuellement, le rôle socio-économique et culturel des Noirs dans le développement des anciennes sociétés esclavagistes n’est pas rapporté dans les historiographies officielles de ces pays et le discours de la “race” demeure, comme justification de l’esclavage et de la traite des esclaves elle-même. La mondialisation a accru les inégalités qui existaient entre les pays riches et pauvres, ainsi que les inégalités au sein de chaque société, avec une forte perte des valeurs nécessaires à la primauté de la paix, de la démocratie, de l’état de droit, de la justice sociale et les droits de l’homme. Les nouvelles générations devront être formées, dans le cadre d’un sens large de l’éducation à la solidarité et au développement, qui rend possible le progrès économique et le bien-être social, basé sur le respect du droit à la différence dans chaque société. A história e as culturas africanas não são conhecidas pelos antigos países colonizadores europeus, nem pelos países que têm uma elevada taxa de afrodescendentes na sua população, devido ao tráfico negreiro, que, no Brasil, terminou com a “Lei Eusébio de Queirós”, de 4 de Fevereiro de 1850. Actualmente, o papel socioeconómico e cultural dos negros no desenvolvimento das antigas sociedades escravocratas, não é relatado nas historiografias oficiais desses países e permanece o discurso da “raça”, como justificação da escravatura e do próprio tráfico de escravos. A globalização fez crescer as desigualdades que existiam entre os países ricos e os países pobres, assim como as desigualdades no interior de cada sociedade, com uma elevada perda de valores necessários ao primado da paz, da democracia, do Estado de direito, da justiça social e dos direitos humanos. As novas gerações terão de ser formadas, no contexto de um sentido amplo de educação para a solidariedade e para o desenvolvimento, que torne possível o progresso económico e o bem-estar social, a partir do respeito ao direito de ser diferente em cada sociedade.
URI :	http://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/158549
Otros identificadores :	https://revistas.uece.br/index.php/revistaconhecer/article/view/4649 10.32335/2238-0426.2021.11.26.4649
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