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Campo DC Valor Lengua/Idioma
dc.contributorPrieto Noguera, Mercedes (Dir.)-
dc.creatorBenalcázar Luna, Magaly Lucía-
dc.date2012-12-
dc.date2013-05-23T19:57:53Z-
dc.date2013-05-23T19:57:53Z-
dc.date.accessioned2022-03-25T20:05:10Z-
dc.date.available2022-03-25T20:05:10Z-
dc.identifierBenalcázar Luna, Magaly Lucía (2012). Piropos callejeros : disputas y negociaciones. Maestría en Ciencias Sociales con mención en Género y Desarrollo, FLACSO sede Ecuador. Quito, 109 p.-
dc.identifierhttp://hdl.handle.net/10469/5204-
dc.identifier.urihttp://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/133551-
dc.descriptionEsta tesis explora el piropo callejero en la ciudad de Quito. La investigación inicia con el piropo tradicional y su relación con la quiteñidad, en un segundo paso identifica que, por una parte, el piropo tradicional quiteño se desplaza y enclaustra en instituciones, museos, fiestas y eventos como el Festival del Piropo; por otro lado, si bien el piropo tradicional mantiene una presencia mínima en la calle, también opera una transformación en la que el piropo que se ha sexualizado. Este piropo callejero y sexualizado es analizado desde la perspectiva de las múltiples recepciones por parte de audiencias jóvenes de hombres y mujeres. En este análisis se encontraron procesos de aceptación y reproducción, además del cuestionamiento de esta práctica, en cuanto a algunos elementos respecto al orden sexual y a la violencia desplegada en la práctica de los piropos callejeros. Este cuestionamiento converge con un proceso de politización de los espacios públicos en Quito, en el cual, mayormente las mujeres, exigen calles seguras y sin violencia. En base a la exploración en el trayecto expuesto, se constata la desnaturalización del piropo; que se ha transformado en un instrumento que reproduce algunos aspectos de roles binarios y estereotipados de género, a la vez que contribuye al debate que se encuentra en curso, respecto al espacio público y el orden sexual. Hombres y mujeres cuestionan la práctica del piropo, porque la identifican como un mecanismo violento y no consentido de apropiarse de los cuerpos de las mujeres; sin embargo, no se censura el orden heterosexual contenido en el piropo. La crítica al piropo alude la sexualización del enunciado y el orden sexual, pero no se objeta la heteronormatividad obligatoria.-
dc.format109 p.-
dc.formatimage/jpeg-
dc.formatapplication/pdf-
dc.languagespa-
dc.publisherQuito : FLACSO Sede Ecuador-
dc.rightsopenAccess-
dc.rightsAtribución-NoComercial-SinDerivadas 3.0 Ecuador-
dc.rightshttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/ec/-
dc.subjectPIROPOS CALLEJEROS-
dc.subjectESPACIOS PÚBLICOS-
dc.subjectVIOLENCIA DE GÉNERO-
dc.subjectMUJERES-
dc.subjectCULTURA POPULAR-
dc.subjectMASCULINIDAD-
dc.subjectFEMINIDAD-
dc.subjectACOSO-
dc.subjectMUNICIPIOS-
dc.subjectSEXISMO-
dc.subjectTRADICIONES-
dc.subjectQUITEÑIDAD-
dc.subjectQUITO-
dc.subjectECUADOR-
dc.titlePiropos callejeros : disputas y negociaciones-
dc.typemasterThesis-
Aparece en las colecciones: Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Ecuador - FLACSO - Cosecha

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