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Religión, by any means necessary: Ejemplos de toda esa diversidad religiosa a nuestro alrededor

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dc.creator Frigerio, Alejandro
dc.date 2021-09-17
dc.date.accessioned 2022-03-15T19:49:55Z
dc.date.available 2022-03-15T19:49:55Z
dc.identifier http://revistasacademicas.unsam.edu.ar/index.php/etnocontemp/article/view/1007
dc.identifier.uri http://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/25156
dc.description We must strive to reconceptualize the way we study religion(s) in Latin America, since through the use of the dominant Catholic-centric paradigm we are reaching a point of diminishing returns in our analyses and arguments. I propose the need for a paradigm of religious diversity, which shows its contemporary relevance but also its historical depth. To achieve this reconceptualization, it is necessary to stop believing in the monolithic unity of the Catholic monopoly that has only been cracked in recent decades and consider that the production of religious beliefs and practices occurs not only within (socially recognized) “religious” institutions but also beyond them. These take place in spaces ofreligious sociability and in a number of religious movement organizations of very different characteristics where religious meanings and practices that are highly relevant to people›s daily lives are produced and transmitted. This is not a recent development, butis much older than what we usually think in the religious dynamics of our societies. In this text I offer multiple examples that try to make this multifarious social (religious) world visible. en-US
dc.description Debemos esforzarnos por reconceptualizar la manera en que estudiamos la(s) religión(es) en Latinoamérica, ya que con el paradigma catolicocéntrico dominante estamos llegando a un punto de retornos decrecientes en nuestros análisis y argumentaciones. Propongo la necesidad de un paradigma de la diversidad religiosa, que muestre su relevancia contemporánea y antigüedad mayor de la pensada en nuestras sociedades. Para lograr esta reconceptualización es necesario dejar de creer en la unidad casi monolítica del monopolio católico que solamente se habría resquebrajado en las últimas décadas. Para ello, habría que considerar que la producción de creencias y prácticas religiosas ocurre no solamente por dentro de las instituciones religiosas socialmente reconocidas como tales, sino también por fuera de ellas. Por ejemplo, en espacios de sociabilidad religiosa y en una cantidad de organizaciones de movimientos religiosos de muy distintas características donde se producen y transmiten significados y prácticas religiosas que son muy relevantes para la vida cotidiana de las personas. Esto no es un desarrollo reciente, sino que tiene una antigüedad mucho mayor que la que usualmente le asignamos en la dinámica religiosa de nuestras sociedades. En este texto ofrezco múltiples ejemplos que intentan visibilizar este múltifacético mundo social (religioso).  es-ES
dc.format application/pdf
dc.format text/html
dc.language spa
dc.publisher Instituto de Altos Estudios Sociales es-ES
dc.relation http://revistasacademicas.unsam.edu.ar/index.php/etnocontemp/article/view/1007/2263
dc.relation http://revistasacademicas.unsam.edu.ar/index.php/etnocontemp/article/view/1007/2295
dc.source Etnografías Contemporáneas; Vol. 7 Núm. 13 (2021): Etnografías Contemporáneas es-ES
dc.source 2451-8050
dc.subject religión es-ES
dc.subject espiritualidad es-ES
dc.subject teoría social es-ES
dc.subject curanderos es-ES
dc.subject organizaciones de movimientos religiosos es-ES
dc.subject religion en-US
dc.subject spirituality en-US
dc.subject social theory en-US
dc.subject healers en-US
dc.subject religious movement organizations en-US
dc.title Religión, by any means necessary: Ejemplos de toda esa diversidad religiosa a nuestro alrededor en-US
dc.title Religión, by any means necessary: Ejemplos de toda esa diversidad religiosa a nuestro alrededor es-ES
dc.type info:eu-repo/semantics/article
dc.type info:eu-repo/semantics/publishedVersion


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