Los escenarios interculturales emergentes problematizan la utilidad de nuestras categorías antropológicas relacionadas con el chamanismo por lo que necesitamos evaluar críticamente su precisión y productividad analítica. Para dicha tarea primero, realizaré una genealogía general de las concepciones del chamanismo en la antropología. Segundo, resaltaré las falencias comprensivas en la oposición chamanismo-neochamanismo. Tercero, evidenciaré la dimensión política de la ritualidad chamanística. Cuarto, objetivaré mis experiencias de campo para señalar como el chamanismo es parcialmente una invención académica debido a que hay una retroalimentación discursiva entre los investigadores y los chamanes. Y por último, concluiré como las reflexiones anteriores nos permitirán ampliar nuestro entendimiento sobre la interculturalidad.