Este artigo trata das cinco grandes temáticas que davam sentido à vida dos moradores mais antigos do povoado de São Severino, Gravatá, PE: terra, trabalho, sobrevivência, família e religiosidade, encontradas na maior parte de suas narrativas. Viver na terra e produzir nela para tirar a sobrevivência dá lugar ao sentimento de que é dessa ação que sai a segurança social e psicológica de que são agricultores. Portanto, de que têm uma identidade social construída pelo trabalho com a terra. Essa é a condição mediadora pela qual a construção social da realidade objetiva e subjetiva do agricultor realiza-se. As experiências dos mais antigos, a partir dessas cinco temáticas refletidas no conteúdo manifesto do imaginário desse grupo social, traduzem como a vida foi mudada sob a influência do grande capital, e revelam muitas pistas para explicar como essa geração articulava suas práticas com suas crenças para encontrar novas saídas e fugir da tensão a que estava exposta ao ver desmantelados muitos de seus esforços para sobreviver. Será que eles sabiam o que lhes estava acontecendo quando as mudanças de desenvolvimento do lugar afetavam suas vidas? O que faziam nesse sentido? Certamente não vamos encontrar respostas diretas. Mas, por meio da observação dos estados de desânimo, dos pensamentos, das crenças, dos sentimentos e da força das imagens que fomentam o imaginário, é possível conhecer a travessia das vidas, no meio dos ritmos e das necessidades de cada dia que são transformadas. Palavras-chave: geração, práticas sociais, imaginário social, transformações pelo capital. This paper studies five important issues concerning the life of the native people from São Severino in Gravatá, Pernambuco, Brazil. Those are: land, work, survival, family and religion. Living from the land, working and producing in order to survive, give them the feeling that they are in fact agricultural workers and a social identity built upon their work on the land. This is the condition upon which the worker social reality, objectively and subjectively speaking, is constructed. The elderly experiences taken from their narratives, show how their lives had changed with the capital. This gives us some hints on how to explain their ways to articulate themselves and to survive from the chaos imposed by those changes. We do not know however if they knew what was happening when the changes brought by development stroked their lives. What were they doing to deal with it? We certainly will not find closed answers to that. However, by observing the discouragement present in their thoughts, beliefs, and the power of the images present in their imaginary, it is possible to find the track their lives took though the daily needs that changed indefinitely. Key works: social imaginary; worker social; native peoples from São Severino.