Jacques le fataliste, a novel by Diderot, raises some philosophical questions pertaining to formal structures that refer to a way of thinking by means of transgressions. The dialogism is intense and rapid and refers to the apparent omnipotence of the narrator which is actually limited (a paradox between infinite and finite ideas formally integrated in the novel). Likewise, the finalism (teleology) and the abstractionism, typical of the Eastern philosophy, are contested in the formal level of this narrative. The practice of scientific “demonstration,” or the couple cause-effect, is shaped as if it is attuned to the thought of Spinoza, for whom the body (concrete dimension) is inseparable from abstracts levels (philosophical and religious doctrines), mediated by language, a sliding moderator between the two levels. Therefore, we analyze the apparently banal acts of repetition of the characters – the snuffbox and the clock of the master and the canteen of Jacques – as elements of the subjective self-organization of the individual, approaching them to concepts from psychoanalysis (the symptom) and philosophy (the ritornello).O romance Jacques le fataliste, de Diderot, traz um feixe de questões filosóficas ligadas a estruturas formais que remetem a um modo de pensar por meio de transgressões. O dialogismo é intenso e veloz, e remete a uma aparente onipotência do narrador que, na verdade, revela-se limitada (paradoxo entre infinito e finitude, incrustado formalmente na obra). Do mesmo modo, o finalismo (teleologia) e o abstracionismo típico da filosofia ocidental são contestados no próprio nível formal. Expedientes como a crítica à “demonstração” científica, ou ao par causa-efeito ganham uma conformação sintonizada com o pensamento de Espinosa, segundo o qual o corpo (concretude) é inseparável das camadas abstratas (doutrinas filosóficas ou religiosas), mediadas pela linguagem, esta última sendo uma mediadora deslizante entre os dois níveis. Nesse âmbito, considera-se a repetição aparentemente banal e identitária dos personagens – a caixa de rapé e o relógio do patrão, bem como o cantil de Jacques – como elementos de uma prática de auto-organização subjetiva do indivíduo, aproximando-os de conceitos psicanalíticos (sintoma) e filosóficos (ritornello).