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| dc.creator | Pasti, Henrique Buonani | |
| dc.date | 2014-04-26 | |
| dc.date.accessioned | 2022-03-17T17:45:14Z | |
| dc.date.available | 2022-03-17T17:45:14Z | |
| dc.identifier | https://periodicos.sbu.unicamp.br/ojs/index.php/ideias/article/view/8649422 | |
| dc.identifier.uri | http://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/48239 | |
| dc.description | O conceito de natureza cerca-se de uma confusão, por meio da qual é possível falar, na época da empiria exata e do ideal de conhecimento matemático da “natureza”, de uma força uniforme que “produz” os fenômenos isolados, que seria “incondicionalmente verdadeira” e cujas leis “obrigam” o seu próprio cumprimento. O conceito de natureza integra frequentemente o papel místicomitológico do conceito antigo de Deus. Essa inadequação pareceme fundamentar-se no fato de que a natureza vale como uma entidade (Wesen) absoluta, ao invés de uma categoria sob a qual os conteúdos do ser (Sein) são considerados e ordenados; assim como esses conteúdos formam um domínio da natureza, eles formam também um domínio da arte, da religião, da sistemática conceitual. Partindo dos conceitos dominantes, alcança-se certos aspectos dos fenômenos, certas possibilidades de ordená-los em uma série unívoca, e o conceito de natureza — composto de elementos de causalidade, substâncias, energias e formas de tempo e espaço — é apenas um desses conceitos; ele deve assim ser compreendido em sua essência unívoca (einheitlichen Wesen) apenas pela oposição ou pela relação com outros conceitos que formam, da mesma matéria, aqueles outros complexos, de cuja totalidade a circunscrição de nossa vida se apropria mas vivencia efetivamente apenas partes fragmentadas e variáveis. Agora, o fato de que cada um de tais complexos seja apenas uma abordagem e arranjo dos conteúdos M, ou um recorte desses conteúdos, mas não uma existência (Dasein) absoluta que os monopoliza para si, é recíproco ao fato de que cada um encontra seu sentido específi co e seus limites legais só na relação com um outro, isto é, só quando se supõe o mesmo conteúdo de uma ou de outra categoria, o signifi cado desse mesmo conteúdo ilumina-se inequivocamente. | pt-BR |
| dc.format | application/pdf | |
| dc.language | por | |
| dc.publisher | Universidade Estadual de Campinas | pt-BR |
| dc.relation | https://periodicos.sbu.unicamp.br/ojs/index.php/ideias/article/view/8649422/15977 | |
| dc.rights | Copyright (c) 2017 Ideias | pt-BR |
| dc.source | Ideias; Vol. 4 (2013): Especial - Metodologia das Ciências Sociais: questões e reflexões atuais; 249-261 | en-US |
| dc.source | Ideias; Vol. 4 (2013): Especial - Metodologia das Ciências Sociais: questões e reflexões atuais; 249-261 | es-ES |
| dc.source | Ideias; v. 4 (2013): Especial - Metodologia das Ciências Sociais: questões e reflexões atuais; 249-261 | pt-BR |
| dc.source | 2179-5525 | |
| dc.subject | Tradução. | pt-BR |
| dc.title | Da essência da Cultura (1908) de Georg Simmel | pt-BR |
| dc.type | info:eu-repo/semantics/article | |
| dc.type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion | |
| dc.type | Tradução | pt-BR |
| Ficheros | Tamaño | Formato | Ver |
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