El objetivo del trabajo es analizar el proceso de constitución de objetos y lugares como Patrimonio de la Humanidad, una figura que ha implementado la UNESCO, el principal organismo que interviene en los procesos de patrimonialización a nivel mundial. Nuestro argumento central es que el proceso de patrimonialización involucra la construcción de una red escalar en la que participan diferentes sujetos, situados en distintos lugares, con distintos intereses y objetivos. El estudio de la declaración de la Quebrada de Humahuaca (Jujuy, Argentina) como Patrimonio de la Humanidad nos permitió comprender que ello sólo fue posible a través de negociaciones en que prácticas culturales globales se tornaron locales y prácticas culturales locales se tornaron globales.
El objetivo del trabajo es analizar el proceso de constitución de objetos y lugares como Patrimonio de la Humanidad, una figura que ha implementado la UNESCO, el principal organismo que interviene en los procesos de patrimonialización a nivel mundial. Nuestro argumento central es que el proceso de patrimonialización involucra la construcción de una red escalar en la que participan diferentes sujetos, situados en distintos lugares, con distintos intereses y objetivos. El estudio de la declaración de la Quebrada de Humahuaca (Jujuy, Argentina) como Patrimonio de la Humanidad nos permitió comprender que ello sólo fue posible a través de negociaciones en que prácticas culturales globales se tornaron locales y prácticas culturales locales se tornaron globales.
The aim of this paper is to analyze the process of constitution of objects and places as World Human Heritage, a figure created by UNESCO, the main agency that takes over heritage processes at world level. Our central argument is that heritage processes involves the construction of network scales in which different subjects with different interests and aims, situated in different places participate. The study of the constitution of Quebrada de Humahuaca (Jujuy, Argentina) as World Human Heritage let us understand that this heritage process was only possible through negotiations in which global cultural practices become local and local cultural practices become global.