The Epistle to the Hebrews, unlike all the sacred writings, is the only one to characterize Jesus Christ as the High and Eternal Priest. In this respect, the elements that emerge from this writing allow for a theological analysis of the Hebrew cult which, having become closed in on itself and incapable of transforming consciences (Heb 9:9), gave way to the new rite, inaugurated by Christ, on the heights of Calvary, on the altar of the Cross. For this reason, Christ is invoked, by the power of his unrepeatable and eternal sacrifice, as the priest of the goods to come (9:11), because he succeeded, through his obedience and solidarity, in achieving eternity for the human race. Thus, all the empty ritualism that took place in the Tent, which instead of uniting, separated people from God, gives way to the new cult, which is inaugurated from the Cross, because by breaking the veil of the sanctuary, the human and the divine are united, opening the way to the Heavenly Sanctuary, which is mediated by Christ.A diferencia de todos los escritos sagrados, la Epístola a los Hebreos es la única que caracteriza a Jesucristo como Sumo y Eterno Sacerdote. A este respecto, los elementos que se desprenden de este escrito, permiten un análisis teológico del culto hebreo que, habiéndose encerrado en sí mismo e incapaz de transformar las conciencias (Heb 9,9), dio paso al nuevo rito, inaugurado por Cristo en el Calvario, en el altar de la Cruz. Por eso, Cristo es invocado, por la fuerza de su sacrificio irrepetible y eterno, como sacerdote de los bienes venideros (9,11), porque consiguió, con su obediencia y solidaridad, alcanzar la eternidad para el género humano. Así, todo el ritualismo vacío que tenía lugar en la tienda, que en lugar de unir, separaba a los hombres de Dios, deja paso al nuevo culto, que se inaugura desde la Cruz, porque al romper el velo del santuario, lo humano y lo divino se unen, abriendo el camino al Santuario celestial, que está mediado por Cristo.A Epístola aos Hebreus, diferentemente de todos os escritos sagrados, é a única que caracteriza Jesus Cristo como Sumo e Eterno Sacerdote. Nesse sentido, os elementos que emergem deste escrito possibilitam uma análise teológica do culto hebraico que, encerrando-se em si mesmo e sendo incapaz de transformar as consciências (Hb 9,9), cede lugar ao novo rito, inaugurado por Cristo no Calvário, sobre o altar da Cruz. Por isso, Cristo é invocado, pela força de seu sacrifício irrepetível e eterno, como sacerdote dos bens futuros (9,11), pois, por sua obediência e solidariedade, alcançou a eternidade para a humanidade. Assim, todo o ritualismo vazio que ocorria na Tenda — e que, em vez de unir, separava os homens de Deus — dá lugar ao novo culto, que se inaugura a partir da Cruz, pois, ao rasgar o véu do santuário, o humano e o divino se unem, abrindo o caminho para o Santuário celeste, mediado por Cristo.