Alma da África (OLINTO, 2007a, 2007b, 2007c), written by Antonio Olinto (1919 – 2009), Brazilian author from Minas Gerais, focuses the female experience in the process of decolonization and redemocratization of Africa. This work analyzes Olinto’s trilogy as historiographic metafiction, a concept view by Hutcheon in Poética do Pósmodernismo (1991) in a study on the archetypal presence which expands the symbolic understanding in the prose, as stated in Meletínski theory in Os arquétipos literários (2015). In A Casa da Água, we see a novel that problematizes the reterritorialization of the diaspora’s subject, from the return of Mariana’s family to the Africa of her ancestors. In O Rei de Keto, the Afro-Brazilians’ saga is interrupted by a central figure for the understanding of the tribal matriarchy, the market’s woman, presented by the protagonist Abionan in her dreams of retraditionalization. The challenges of redemocratization and the emergence of a new and hybrid identity are revealed by Mariana Ilufemi’s political journey in Trono de Vidro. To summarize, through an analysis of the reflections of the Orisha’s mythology on Olinto’s prose, this work calls attention to the challenging character of her feminine archetype, expressed by the defiant action of the African matriarch in Alma da África (2007a, 2007b, 2007c).Alma da África (OLINTO, 2007a, 2007b, 2007c), do mineiro Antonio Olinto (1919-2009), focaliza a experiência feminina no processo de descolonização e redemocratização africana. Com este artigo, analisamos a trilogia de Olinto enquanto metaficção historiográfica, conceito cunhado por Hutcheon em Poética do Pós-Modernismo (1991), em um estudo sobre a presença arquetípica expandindo a compreensão simbólica na tessitura literária, como postula Meletínski, em Os Arquétipos Literários (2015). Em A Casa da Água, vemos um romance que problematiza a reterritorialização do sujeito da diáspora, baseado no retorno da família de Mariana à África de seus antepassados. Em O Rei de Keto, a saga familiar afrobrasileira é interrompida pelo aparecimento de uma figura central para a compreensão do matriarcado tribal, a mulher dos mercados, presentificada pela protagonista Abionan. As adversidades da redemocratização e o aparecimento de novas e híbridas identidades revelam-se no trajeto político de Mariana Ilufemi, em Trono de Vidro. Em suma, por meio de uma análise dos reflexos da mitologia orixaísta sobre a prosa olintiana, este trabalho chama a atenção para o caráter desafiador de sua arquetipia feminina, expressada na ação contestadora da matriarca africana em Alma da África (2007a, 2007b, 2007c).