In the city, the relationship between the body and the place is the producer of the space (always in the process of becoming) of the emerging realities imbricated in everyday life. In the great Mexico City, the subway is the preferred public transportation for thousands of people. From the ethnographic work carried out between the ‘cajita feliz’ and the last car, also called ‘putivagón’, it was possible to identify the place of the body and of the bodies of men in the process of appropriation of the urban public space of the subway. The body as a binding agent of sexuality and homoeroticism, of continuity between human and machine flesh, of intersection of the subjective, social and cultural order, is the substantial element for the construction of complicity pacts between men from the emergent and abject in the couplings of the cyborg in the practice of ‘metreo’.En la ciudad, la relación entre el cuerpo y el lugar es productora del espacio (siempre en devenir) de las realidades emergentes imbricadas en la vida cotidiana. En la gran Ciudad de México, el metro es el transporte público por predilección para miles de personas. Desde el trabajo etnográfico realizado entre la ‘cajita feliz’ y el último vagón, también llamado ‘putivagón’, fue posible identificar el lugar del cuerpo y de los cuerpos de hombres en el proceso de apropiación del espacio público urbano del metro. El cuerpo como agente vincular de la sexualidad y el homoerotismo, de continuidad entre carne humana y máquina, de intersección del orden subjetivo, social y cultural, es el elemento sustancial para la construcción de los pactos de complicidad entre hombres desde lo emergente y abyecto en los acoplamientos del cyborg en la práctica del ‘metreo’.Na cidade, a relação entre o corpo e o lugar é a produtora do espaço (sempre em devir) das realidades emergentes imbricadas no cotidiano. Na grande Cidade do México, o metrô é o transporte público preferido de milhares de pessoas. A partir do trabalho etnográfico realizado entre a ‘caixinha feliz’ e o último vagão, também denominado ‘putivagão’, foi possível identificar o lugar do corpo e dos corpos dos homens no processo de apropriação desse espaço público urbano. O corpo como agente de ligação da sexualidade e do homoerotismo, de continuidade entre carne humana e máquina, de intersecção da ordem subjetiva, social e cultural, é o elemento substancial para a construção de pactos de cumplicidade entre os homens desde o emergente e o abjeto nos acoplamentos do ciborgue na prática do ‘metreo’.