La tesis explica el conflicto religioso que se presenta en Tuxtla Gutiérrez, en torno al control por el culto religioso de las Vírgenes de Copoya, entre agrupaciones de tipo católica como son las organizaciones religiosas locales integradas por la Mayordomía del Rosario, la Junta de Festejos del Cerrito y Copoya, y por el otro lado, a la Iglesia Católica Local. Se examinan y reflexionan los datos sobre este hecho señalando que tal conflicto surge en un momento de coyuntura al interior de la Iglesia, y es reflejo de una dinámica de “actualización”, de las políticas eclesiásticas y de catequesis, de la entonces diócesis de Tuxtla Gutiérrez.
Maestro en Ciencias Sociales con opción en Estudios Fronterizos
INTRODUCCIÓN;
CAPÍTULO I: La composición del Campo: Los católicos “independientes”;
I.-Introducción..16;
1.1.-Los católicos “independientes” de Tuxtla Gutiérrez..17;
1.2.-Las organizaciones religiosas locales..24;
1.3.-Las complejidades religiosas: de las objeciones del “Costumbre” al conflicto religioso entre las organizaciones religiosas locales y la Iglesia..27;
1.4.-El campo religioso desde las organizaciones religiosas locales..34;
1.5.-“Idolatrías ancestrales”, resistencia o luchas en el Campo Religioso..41;
CAPÍTULO II: Aportaciones al génesis del Campo Religioso católico de Chiapas;
II.-Introducción..48;
2.1.-La conquista militar y los antecedentes de la monopolización católica..49;
2.2.-La fundación de la diócesis de Chiapa..56;
2.3.-La división del territorio y la organización del trabajo religioso..64;
2.4.-¿La monopolización del control religioso en Chiapas?..74;
CAPITULO III: El conflicto de Copoya y su análisis desde la perspectiva del Campo Religioso;
III.-Introducción..80;
3.1.-Los agentes en el conflicto por el templo de Copoya..81;
3.1.1.-Las subida de las Vírgenes de Copoya..91;
3.1.2.-El enfrentamiento..96;
3.1.3.-Las discrepancias entre la Iglesia y las organizaciones religiosas locales..98;
3.2.-El conflicto de Copoya: posiciones encontradas..100;
3.3.-La Iglesia: fundación de la parroquia de Copoya..101;
3.3.1.-La modificación de algunos momentos rituales..103;
3.3.2.-Eliminación de algunas prácticas católicas “independientes”..105;
3.4.-Los católicos “independientes”..106;
3.4.1.-La difusión del conflicto..108;
3.4.2.-El apoyo institucional y jurídico..109;
3.5.-El desencuentro entre los católicos “independientes”y el proyecto eclesiástico..113;
Consideraciones Finales..118;
Bibliografía..127