A conceptual strategy is proposed in order to link Max Weber’s theory and politics of nationalism. The argument is oriented to rescue the coherence between the scarce theoretical work published by Weber on nation and nationalism, with the prolific role he had as intellectual and militant of German nationalism before and after the First World War. Broadly, nation constitutes itself as a sociological phenomenon in the realm of values, and its effectiveness depends on the nationalist action toward the consolidation and mobilization of the group solidarity through prestige and power. Consequently, a distinction is introduced between “nation in itself”, as an spontaneous process of inter-subjective differentiation of the group –regardless of any objective or racial argument according to Weber’s theory– and “nation for itself”, as the collective action of consolidation of its identity in terms of internal homogeneity and external differentiation (opposition to other nations), through the role of intellectuals in the diffusion of the prestige of the group, and the vocation for political power (state) –where the arguments of Weber nationalism dwell–. Finally, key subjects of Weber’s sociology, as the ethics of political action, the legitimacy of state domination, and social modernization, are reinterpreted in an instrumental sense, as means for the ends of his practical nationalism.Se propone una estrategia conceptual para vincular la teoría con la política del nacionalismo de Max Weber. La argumentación se orienta a rescatar la coherencia entre el escaso trabajo teórico que Weber publicó sobre nación y nacionalismo, con el rol prolífico que él tuvo como intelectual y político del nacionalismo alemán antes y después de la Primera Guerra Mundial. De manera general, la nación se constituye como fenómeno sociológico en el ámbito de los valores, y su efectividad depende de la acción nacionalista dirigida a consolidar y movilizar la solidaridad del grupo a través del prestigio y el poder. Se plantea la distinción entre “nación en sí”, como un proceso espontáneo de diferenciación intersubjetiva del grupo –fuera de toda consideración objetiva o racial en la teoría de Weber–, y “nación para sí”, como la acción colectiva de consolidación de su identidad en términos de homogeneidad interna y diferenciación externa (oposición a otras naciones), a través del rol de los intelectuales en la difusión del prestigio del grupo y la vocación por el poder político (Estado) –donde se posicionan los argumentos nacionalistas de Weber–. Finalmente, temas fundamentales de la sociología de Weber, como la ética de la acción política, la legitimidad de la dominación estatal y la modernización social, son reinterpretados en un sentido instrumental, como medios de los fines de su nacionalismo práctico.