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| dc.creator | Miró i Comas, Abel | |
| dc.date | 2022-01-01 | |
| dc.date.accessioned | 2023-03-20T20:27:20Z | |
| dc.date.available | 2023-03-20T20:27:20Z | |
| dc.identifier | https://revistas.usantotomas.edu.co/index.php/hallazgos/article/view/6916 | |
| dc.identifier | 10.15332/2422409X.6916 | |
| dc.identifier.uri | https://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/222905 | |
| dc.description | Metaphysics is the science that studies the being qua being; all reality, under its prism, is contemplated according to its relation to the act of esse. The notion of being is, in turn, the fulcrum that allows Metaphysics to ascend to God (Being by essence) and, from Him, to descend to creatures (beings by participation). In the present study we ask ourselves about the starting point of Metaphysics understood as Ontology: where does the metaphysical notion of being come from? What is its link with the experience of ordinary man? The knowledge of the being and, therefore, of its formal constitutive, which is the esse, is already presupposed, although in a confused, implicit way, in the everyday experience of man; the metaphysical notion of being is the explanation of a knowledge in which man is already connaturally installed. The thesis that we defend here, following Friar Norberto del Prado, O. P., is that the transition from this latent knowledge of the being as primum cognitum to its scientific explanation in the notion of being as terminus metaphysicalis takes place through the five ways of Thomas Aquinas (Summa Theologiae, I, q.2, a.3). In each of the ways, from its very starting point, the thesis of the act-potential composition of created beings between essentia and esse is already present — albeit in a concealing way — and, consequently, a certain knowledge of the being and of the mystery of esse. In our study, we will show how this thesis — which, together with the identity between essentia and esse in the First Cause, constitutes what Norberto del Prado calls the “fundamental truth of Christian philosophy” — is already exerting its influence on the five ways. Finally, by way of conclusion, we will show how the five ways are condensed in the fourth way, and how through it — which is already presupposed in the starting point of all the others — the transition from the ordinary knowledge of man to the scientific notion of entity takes place. | en-US |
| dc.description | La Metafísica es la ciencia que estudia el ente en cuanto ente; toda realidad, bajo su prisma, es contemplada según su relación con el acto de esse. La noción de ente es, a su vez, el punto de apoyo que le permite ascender hasta Dios (Ente por esencia) y, desde Él, descender hasta las criaturas (entes por participación). En el presente estudio nos preguntamos por el punto de partida del punto de partida de la Metafísica entendida como Ontología: ¿de dónde sale la noción metafísica de ente?, ¿cuál es su vínculo con la experiencia del hombre ordinario? El conocimiento del ente y, por lo tanto, de su constitutivo formal, que es el esse, ya está presupuesto, aunque de un modo confuso, implícito, en la experiencia cotidiana del hombre; la noción metafísica de ente es la explicitación de un conocimiento en el que el hombre ya se encuentra connaturalmente instalado. La tesis que defendemos aquí, siguiendo a Fray Norberto del Prado, O. P., es que el tránsito de este conocimiento latente del ente como primum cognitum a su explicitación científica, en la noción de ente como terminus metaphysicalis, se realiza a través de las cinco vías de Santo Tomás (Summa Theologiae, I, q.2, a.3). En cada una de las vías, desde su mismo punto de arranque, ya está presente —aunque subterráneamente— la tesis de la composición acto-potencial de los seres creados entre essentia y esse y, por consiguiente, un cierto conocimiento del ente y del misterio del esse. En nuestro estudio, vamos a poner de manifiesto cómo esta tesis —que, junto con la identidad entre essentia y esse en la Causa Primera, constituye lo que Norberto del prado llama la “verdad fundamental de la filosofía cristiana”— ya está ejerciendo su influjo en las cinco vías. Por último, a modo de conclusión, expondremos de qué modo las cinco vías se condensan en la cuarta, y cómo a través de ella —que ya está presupuesta en el punto de partida de todas las demás— se realiza el tránsito del conocimiento ordinario del hombre a la noción científica de ente. | es-ES |
| dc.description | Metafísica é a ciência que estuda um ente como um ente, ou seja, toda realidade, sob seu prisma, é contemplada de acordo com sua relação com o ato de esse. A noção de ente é, por sua vez, o ponto de apoio que lhe permite ascender a Deus (Ente por essência) e, a partir Dele, descer às criaturas (entes por participação). Neste estudo, perguntamo-nos sobre o ponto de partida do ponto de partida da Metafísica entendida como Ontologia: de onde vem a noção metafísica de ente? Qual é a sua ligação com a experiência do homem comum? O conhecimento do ente e, portanto, de seu constituinte formal, que é esse, já é assumido, ainda que de forma confusa e implícita, na experiência cotidiana do homem. A noção metafísica de ente é a explicitação de um conhecimento em que o homem já se encontra naturalmente instalado. A tese que defendemos aqui, seguindo Fray Norberto del Prado, O. P., é que a transição desse conhecimento latente do ente como primum cognitum para sua explicitação científica, na noção de ente como terminus metaphysicalis, ocorre através dos cinco caminhos de São Tomás (Summa Theologiae, I, q.2, a.3). A tese da composição ato-potencial dos seres criados entre essentia e esse já está presente em cada um desses caminhos, ainda que subterrâneas, desde o seu ponto de partida e, consequentemente, em um certo conhecimento do ente e do mistério do esse. Em nosso estudo, mostramos como essa tese — que, juntamente com a identidade entre essentia e esse na Primeira Causa, constitui o que Norberto del Prado chama de “verdade fundamental da filosofia cristã” — já está exercendo sua influência nos cinco caminhos. Finalmente, a título de conclusão, explicamos como os cinco caminhos são condensados no quarto, e como através dele — o que já é pressuposto no ponto de partida de todos os outros — ocorre a transição do conhecimento humano comum para a noção científica de ente. | pt-BR |
| dc.format | application/pdf | |
| dc.language | spa | |
| dc.publisher | Universidad Santo Tomás, Bogotá - Colombia | es-ES |
| dc.relation | https://revistas.usantotomas.edu.co/index.php/hallazgos/article/view/6916/6492 | |
| dc.rights | Derechos de autor 2022 Authors | es-ES |
| dc.source | Hallazgos; vol. 19, n.º 37 (enero-junio 2022) | en-US |
| dc.source | Hallazgos; vol. 19, n.º 37 (enero-junio 2022) | es-ES |
| dc.source | 2422-409X | |
| dc.source | 1794-3841 | |
| dc.subject | Thomas Aquinas | en-US |
| dc.subject | Norberto del Prado | en-US |
| dc.subject | five ways | en-US |
| dc.subject | Metaphysics | en-US |
| dc.subject | Ontology | en-US |
| dc.subject | Tomás de Aquino | es-ES |
| dc.subject | Norberto del Prado | es-ES |
| dc.subject | cinco vías | es-ES |
| dc.subject | Metafísica | es-ES |
| dc.subject | Ontología | es-ES |
| dc.subject | Tomás de Aquino | pt-BR |
| dc.subject | Norberto del Prado | pt-BR |
| dc.subject | cinco caminho | pt-BR |
| dc.subject | metafísica | pt-BR |
| dc.subject | ontologia | pt-BR |
| dc.title | The five ways and the “fundamental truth” of Thomistic Metaphysics | en-US |
| dc.title | Las cinco vías y la “verdad fundamental” de la Metafísica tomista | es-ES |
| dc.title | Os cinco caminhos e a “verdade fundamental” da metafísica tomista | pt-BR |
| dc.type | info:eu-repo/semantics/article | |
| dc.type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion |
| Ficheros | Tamaño | Formato | Ver |
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