Entre 1450 i 1620, les costes africanes i europees de la mar Mediterrània mostraven un món en constant moviment, en què es creuaven i tensionaven les herències cristianes i musulmanes, gestant un complex entramat de relacions culturals, econòmiques, socials i polítiques.
Les fonts de l’època donen testimoniatge d’aquest món fronterer, subratllant el valor del captiu com a personatge emblemàtic, perquè la seva figura transforma l’experiència de vida en un testimoni social i comunitari. Per aquest motiu, és possible abordar aquests relats sobre la base de la relació entre el «trauma-relat testimonial» dins d’un context ideològic i de creences religioses caracteritzat per la denominada «eficàcia del discurs», que analitzo a partir del «gir sensorial» que ha fet la recerca històrica en els últims anys, el qual va permetre el reconeixement de nous fenòmens i objectes d’estudi, entre els quals els sentits, i, en el meu cas particular, la definició i identificació de marques sensorials, que representen el sofriment dels captius cristians en mans dels musulmans: les marques sonores, visuals, olfactives, gustatives, tàctils i afectives em permeten reconstruir, des d’un acostament intersensorial, les fonts analitzades, tant inèdites (Los Milagros de Guadalupe conservats a l’Arxiu del Reial Monestir de Guadalupe) com publicades (Tratado de la redención de cautivos i Peregrinación de Anastasio escrites per Jerónimo Gracián Dantisco), que configuren el model sensorial d’una època.
Vídeo-resum de l'article: https://youtu.be/gJiVHODjeo8
Between 1450 and 1620, the African and European coasts of the Mediterranean Sea showed a world in constant movement, in which Christian and Muslim inheritances crossed and strained, creating a complex network of cultural, economic, social and political relations.
The sources of the time bear witness to this frontier world, underlining the value of the captive as an emblematic character, since his figure transforms the life experience into a social and community testimony. Hence, it is possible to approach these stories on the basis of the relationship between "testimonial-trauma story", within an ideological context and religious beliefs characterized by the so-called "effectiveness of discourse", which I analyze from the "sensory turn" that historical research has taken in recent years, which allowed the recognition of new phenomena and objects of study, including the senses and, in my particular case, in the definition and identification of sensory marks, which embody the suffering of Christian captives in the hands of Muslims: sound, visual, olfactory, gustatory, tactile and affective marks allow me to reconstruct, from an intersensory approach, the analyzed sources, both unpublished (Los Milagros de Guadalupe, preserved in the Archive of the Royal Monastery of Guadalupe ) and published (Tratado de la redención de cautivos and Peregrinación de Anastasio, written by Jerónimo Gracián Dantisco), hat configure the sensory model of an era.
Video-summary of the article: https://youtu.be/gJiVHODjeo8
Entre 1450 y 1620 las costas africanas y europeas del mar Mediterráneo mostraban un mundo en constante movimiento, en el cual se cruzaban y tensionaban las herencias cristianas y musulmanas, gestando un complejo entramado de relaciones culturales, económicas, sociales y políticas.
Las fuentes de la época dan testimonio de este mundo fronterizo, subrayando el valor del cautivo como personaje emblemático, pues su figura transforma la experiencia de vida en testimonio social y comunitario. De ahí que resulte posible abordar estos relatos sobre la base de la relación entre “trauma-relato testimonial”, dentro de un contexto ideológico y de creencias religiosas caracterizado por la denominada “eficacia del discurso”, que analizo a partir del “giro sensorial” que ha dado la investigación histórica en los últimos años, que permitió el reconocimiento de nuevos fenómenos y objetos de estudio, entre ellos los sentidos y, en mi caso particular, en la definición e identificación de marcas sensoriales, que dan encarnadura al sufrimiento de los cautivos cristianos en manos de los musulmanes: las marcas sonoras, visuales, olfativas, gustativas, táctiles y afectivas me permiten reconstruir desde un acercamiento intersensorial, las fuentes analizadas, tanto inéditas (Los Milagros de Guadalupe, conservados en el Archivo del Real Monasterio de Guadalupe) como publicadas (Tratado de la redención de cautivos y Peregrinación de Anastasio, escritas por Jerónimo Gracián Dantisco), que configuran el modelo sensorial de una época.
Vídeo-resumen del artículo: https://youtu.be/gJiVHODjeo8