Water, earth and living beings, including humans, share a common home, make an original network woven by interactions between each of them. Against this weave that allows life, megaprojects of a group of countries and companies are raising. We will reflect on one of them, the energy integration project in North America, designed as a transnational “energy business” which purpose is to plunder the Mesoamerican territory. One component is the Hydropower Mesoamerican Corridor which purpose is the exploitation of regional watersheds: 108 in southeastern Mexico and 135 in Central America, the latter account for 19% of regional water systems and 10.7% of the planetary, support of 10 % of known life forms. In this region live 55 Mayan peoples, 45 million people, 50% below the poverty line; 70% of poor or indigent rural people; for them, these hydroelectric mean evictions, destruction of jungles and forests. They resist facing governments that give territory to transnational enclaves, at the expense of the right to live, before any political system. In this situation, what is the duty of philosophy? What is its commitment with all those involved in the search for a dignified life, of a good living? This article is the product of a literature and documentary review, it proposes to reflect on these questions, it is the result of collective reflection developed within the Knowledge of Society and Cultural Diversity Seminar, from the Universidad Nacional Autónoma de Mexico, led by Dr. León Olivé Morett.
Agua, tierra y seres vivos, entre ellos los seres humanos, comparten un hogar común, conforman una red originaria, tejida por interacciones entre cada uno de ellos. Contra esta trama que posibilita la vida, se erigen los megaproyectos de un grupo de países y empresas. Reflexionaremos acerca de uno de ellos, el Proyecto de Integración Energética de América del Norte, diseñado como “negocio de energía” transnacional, cuyo propósito es saquear el territorio mesoamericano. Uno de sus componentes es el Corredor Hidroeléctrico Mesoamericano, cuya finalidad es la explotación de las cuencas hidrológicas regionales: 108 del sureste mexicano y 135 centroamericanas; estas últimas representan el 19% de los sistemas hídricos regionales y 10,7% de los planetarios, sustento del 10% de las formas de vida conocidas. En la región viven 55 pueblos mayas y 45 millones de personas: 50% bajo la línea de pobreza y 70% de habitantes rurales pobres o indigentes; para ellos, estas hidroeléctricas significan desalojos y destrucción de selvas y bosques. Ellos resisten enfrentando Gobiernos que ceden territorio para enclaves transnacionales, a costa del derecho a vivir, anterior a todo sistema político. Ante esta situación, ¿cuál es el deber de la filosofía? ¿Cuál su compromiso con todos los que participan en la búsqueda de la vida digna, el buen vivir? El presente artículo es producto de una investigación bibliográfica y documental, y se propone reflexionar sobre estas preguntas; es el resultado de la reflexión colectiva que se desarrolla dentro del Seminario Sociedad del Conocimiento y Diversidad Cultural, de la Universidad Nacional Autónoma de México, dirigido por el Dr. León Olivé Morett
L’eau, la terre et les êtres vivants, y compris les humains, partagent une espace commune, ils font partie d’un réseau originaire, conçu par des interactions entre chacun d’eux. Il y a des
méga projets proposes par un groupe de pays et entreprises qui menacent cette trame, laquelle permet la vie. Nous allons réfléchir sur l’un spécifiquement, le Projet d’Intégration Énergétique d’Amérique du Nord, conçu comme « entreprise énergétique » transnationale, dont le but est de piller le territoire mésoaméricain. Un composant est le Corridor hydroélectrique mésoaméricain, dont le but est l›exploitation des bassins hydrologiques régionaux : 108 dans le sud du Mexique et 135 en Amérique centrale; cesderniers représentent le 19% des systèmes d’eau régionaux et 10,7% de la planète, soutien du 10% des formes de vie connues .Dans la région vivent 55 villages mayas et 45 millions de personnes: 50% sous le ligne de pauvreté et 70% des personnes ruraux pauvres ou indigents; pour eux, ces hydroélectriques signifient expulsions et destruction des forêts et des jungles et forêts. Ils résistent face les gouvernements cèdent le territoire pour enclaves transnationales, au détriment du droit de vivre, plus important que tout système politique. Dans cette situation, quel est le rôle de la philosophie ? Quel est son engagement avec tous ceux qui sont impliqués dans la recherche d’une vie digne, le bien vivre ? Cet article est le produit d’une recherche bibliographique et documentaire, et vise à réfléchir sur ces questions; Il est le fruit d’une réflexion collective qui se développe au sein du Séminaire d Société de la connaissance et la diversité culturelle, de l’Université nationale autonome du Mexique, dirigé par le Dr León Olivé Morett.
A água, a terra e os seres vivos, entre eles os humanos, compartem um lar comum, conformam uma rede originária, tecida por interações entre cada um deles. Contra esta trama que possibilita a vida, erigem-se os megaprojetos de um grupo de países e companhias. Vamos refletir sobre um deles, o Projeto de Integração Energética da América do Norte, desenhado como “negócio de energia” transnacional, cujo propósito é saquear o território mesoamericano. Um de seus componentes é o Corredor Hidrelétrico Mesoamericano, cuja finalidade é a exploração das bacias hidrológicas regionais: 108 do sudeste mexicano e 135 da América central; as últimas representam o 19% dos sistemas hídricos regionais e o 10,7% dos planetários, sustentando o 10% das formas de vida conhecidas. Na região moram 55 populações maias e 45 milhões de pessoas: 50% sob a linha da pobreza e 70% dos habitantes rurais pobres ou população de rua; para eles, estas hidrelétricas significam deslocamentos e destruição das matas e florestas. Eles resistem confrontando governos que concedem território para transnacionais, à custa do direito a viver, anterior a qualquer sistema político. Diante desta situação, qual é o dever da filosofia? Qual é seu compromisso com todos os que participam na busca da vida digna, o viver bem? O presente artigo é produto de uma pesquisa bibliográfica e documental e se propõe refletir sobre estas perguntas; é o resultado da reflexão coletiva que se desenvolve dentro do Seminário Sociedade do conhecimento e diversidade cultural, da Universidade Nacional Autônoma de México, dirigido pelo Doutor León de Olivé Morett.