From the notion of family as a complex, ecosystemic and co-evolutive institution, and with a generative and purposeful position, this article presents paradigmatic and conceptual principles to understand family transformations, identify significant historic and social markers in the transformation of the contemporary family and makes suggestions to formulate policies on family. It postulates three major frames of reference: biopolitics and positioning of the family in relation to the society and the State; complexity and notions of crisis, transformation, and change; eco-etho-anthropo- social and historical connection of family with other social institutions. Biopolitics warns about the risks of State domination on the family as a means of containment of individuals. E. Morin raises how certain trends that generate crisis can stabilize sustainable transformations; and eco-etho-anthropology recalls the implications of our nature of thinking mammals, ecodepending of the changing environment to achieve the adaptation. It is concluded that policies should recognize that the macro-system constituted by family-State-society will operate effectively if it is conceived as a mega-pluralist machine, where decisions are carried from the poli centrism and the acentrism, assuming the ethical implications of the ecology of the action.
Desde la noción de familia como institución compleja, ecosistémica y co-evolutiva, con una postura generativa y propositiva, este ensayo presenta referentes paradigmáticos y conceptuales para comprender las transformaciones de la familia, identifica marcadores histórico-sociales significativos en la transformación de la familia contemporánea y hace sugerencias para formular políticas de familia. Postula tres referentes principales: el posicionamiento de la familia en la relación con la sociedad y el Estado, desde la biopolítica; las nociones de crisis, transformación y cambio desde el pensamiento complejo, y la conexión eco-eto-antroposocial e histórica de la familia con las demás instituciones sociales. La biopolítica advierte sobre los riesgos de dominación del Estado sobre la familia como instrumento de contención de los individuos. E. Morin plantea cómo a partir de tendencias generadoras de crisis se pueden estabilizar transformaciones sostenibles y la eco-eto-antropología recuerda las implicaciones de nuestra condición de mamíferos pensantes, ecodependientes con el entorno que creamos y nos crea, en el devenir de una vida cambiante en función de la adaptación. Se concluye que las políticas deben reconocer que el macrosistema familia-Estado-sociedad operará eficazmente si se le concibe como una mega-máquina pluralista, donde las decisiones circulan desde el policentrismo y el acentrismo, asumiendo las consecuencias éticas de ecología de la acción.