From the end of the XIX century and during the XX there was a reactivation of missionary activity at a global level. In Colombia, this rebirth gave a leading role to the Catholic Church in the tasks of incorporating into the nation the indigenous populations that lived outside the State. The studies that analyze the role of the missions in the state advance towards «wasteland» territories in Colombia, have not considered the representations that the religious built on the native peoples that they had to «civilize». Through these, they classified these populations based on racial and cultural criteria that gave meaning to missionary action and, in turn, legitimized the new republican order. For this reason, in this article we want to analyze the representations that the barefoot Carmelite missionaries built on the gandule people of the gulf of Urabá region. To undertake this task, we will use some little worked sources, the photographs.Desde finales del siglo XIX y durante el XX se produjo una reactivación de la actividad misional a nivel global. En Colombia, este renacer otorgó un papel protagónico a la Iglesia Católica en las tareas de incorporar a la nación a las poblaciones indígenas que vivían al margen del Estado. Los estudios que analizan el papel de las misiones en el avance estatal hacia territorios «baldíos» en Colombia no han tenido en cuenta las representaciones que los religiosos construyeron sobre los pueblos originarios que debían «civilizar». En estas representaciones se clasificó a dichas poblaciones a partir de criterios raciales y culturales que dotaban de sentido a la actuación misional y, a su vez, legitimaban el nuevo orden republicano. Por ello, en este artículo se analizan las representaciones que los misioneros carmelitas descalzos construyeron sobre el pueblo gunadule de la región del golfo de Urabá. Para emprender esta tarea utilizaremos unas fuentes poco trabajadas, las fotografías.A partir do final do século XIX e durante o século XX, houve uma reativação da atividade missionária em nível global. Na Colômbia, esse renascimento deu um papel de liderança à Igreja Católica na tarefa de incorporar à nação as populações indígenas que viviam fora do Estado. Os estudos que analisam o papel das missões no avanço do Estado rumo aos territórios «vagos» na Colômbia não levam em consideração as representações que os religiosos construíram sobre os povos originários que deveriam «civilizar». Nessas representações, essas populações foram classificadas a partir de critérios raciais e culturais que deram sentido à ação missionária e, por sua vez, legitimaram a nova ordem republicana. Por isso, este artigo pretende analisar as representações que os missionários carmelitas descalços construíram sobre o povo Gunadule da região do Golfo do Urabá. Para realizar esta tarefa utilizaremos algumas fontes pouco trabalhadas, as fotografias.