Cultura, Educación y mitología Mapuche en Argentina (Patagonia Norte). Sociología de una aculturación

Mulet Trobat, Bartomeu

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Colección de los Centros Asociados
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Argentina
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Facultad de Ciencias Humanas - CIHUNRC - Cosecha - 2
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dc.contributor		es-ES
dc.creator	Mulet Trobat, Bartomeu
dc.date	2019-01-27
dc.date.accessioned	2023-03-17T19:07:02Z
dc.date.available	2023-03-17T19:07:02Z
dc.identifier	http://www2.hum.unrc.edu.ar/ojs/index.php/tefros/article/view/635
dc.identifier.uri	https://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/207380
dc.description	En estas páginas nos proponemos visualizar la situación de la cultura del pueblo Mapuche en Argentina en términos de desigualdad étnico-cultural y educativa en relación al pueblo y cultura Mapuche (Mapuche o Mapuce: gente de la tierra), en el contexto de un mundo cada vez más globalizado (estandarizado culturalmente) e impactado por elementos transculturales (transnacionales). Realizaremos el análisis desde una perspectiva socio-histórica, más allá de los efectos colonizadores y de la aculturación propia de una cultura ignorada y tratada como subalterna en la era postcolonial que está viviendo un proceso de blanqueo para hacerla potable. Circunstancias socio-históricas que favorecen el estado de discriminación y exclusión social y cultural, de pobreza, de judicialización (o lo que es lo mismo criminalización tanto en Chile como en Argentina) de la conflictividad indígena y de invisibilización postmoderna. Lo que provoca la existencia de poco reconocimiento y un gran desconocimiento de gran parte de la población, incluyendo el mismo pueblo Mapuche, de su cultura, cosmovisión y mitología. Hablamos de la "Patagonia Norte" (Neuquén, Río Negro y Chubut en Argentina), llamado "Puel Mapu" (tierra del este). Se considera que el territorio mapuche se encuentra en Argentina y Chile, estando separados ambos países por la cordillera de los Andes, llamado el territorio en su conjunto, por la cultura mapuche: Waj o Wall Mapu (universo o cosmos: territorio mapuche). En lo mitológico y religioso se comprende la vigencia del nguillatún (rogativa) como ceremonia religiosa, que todavía se celebra especialmente en el mes de marzo, y que significa la afección a la tierra y al ganado.	es-ES
dc.format	application/pdf
dc.format	text/html
dc.language	spa
dc.publisher	Universidad Nacional de Río Cuarto	es-ES
dc.relation	http://www2.hum.unrc.edu.ar/ojs/index.php/tefros/article/view/635/745
dc.relation	http://www2.hum.unrc.edu.ar/ojs/index.php/tefros/article/view/635/755
dc.rights	Copyright (c) 2019 Revista TEFROS	es-ES
dc.rights	https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/	es-ES
dc.source	Revista TEFROS; Vol. 17, Núm. 1 (2019): Enero - Junio; 9-41	es-ES
dc.source	1669-726x
dc.subject	Sociología; ciencias sociales, Estudios culturales	es-ES
dc.subject	Cultura; educación; mitología; aculturación; multiculturalidad	es-ES
dc.title	Cultura, Educación y mitología Mapuche en Argentina (Patagonia Norte). Sociología de una aculturación	es-ES
dc.type	info:eu-repo/semantics/article
dc.type	info:eu-repo/semantics/publishedVersion
dc.type		es-ES
dc.type	Histórico	es-ES
dc.coverage	Argentina-América del Sur	es-ES
dc.coverage	XX-XXI	es-ES
dc.coverage	Educación e indígenas	es-ES