Casa Bamba is a town located in the province of Córdoba, close to the City of La Calera, whose population is around 60 inhabitants. It owes its name to an ancient account based on the occupation of a cave, near the current train station, by an escaped enslaved person named Bamba. The most popular version refers to a poem written by Ataliva Herrera, published around 1933, described by the critics of that period as “the poem of the race”.
The fieldwork with an ethnographic perspective, carried out in the region since 2018, hinted that what transits as a regional tale outside of Casa Bamba, in this particular territory circulates as memories. My interest, from that moment on, focused on collecting versions that are in tension with the hegemonic narrative, where the character's marked as black seemed to have been erased and the cave where it was discussed, had been degraded from its political and social importance.
I have investigated specifically the stories about this territory, which are discursively determined by a superficial description named cave, corresponding to the geographical space and denied throughout history as a social space in terms of dense description as an occupied site by escaped enslaved seking refuge in the area, called by other regions as quilombos.
In this sense, the word quilombo will give its name to the analyzed field, giving it the possibility of reconstituting itself as an entity of collective memory, trying to stop establishing itself as unthinkable in the Argentine narrative.
Casa Bamba es una localidad ubicada en la provincia de Córdoba, próxima a la Ciudad de La Calera, cuya población ronda los 60 habitantes. Debe su nombre a un antiguo relato basado en la ocupación de una cueva, cercana a la actual estación de tren, por un esclavizado huido nombrado Bamba. La versión más contada remite a un poema escrito por Ataliva Herrera publicado hacia 1933, denominado por la crítica del momento como “el poema de la raza”.
El trabajo de campo con perspectiva etnográfica, realizado en la región desde 2018, dejó entrever que lo que transita como cuento regional por fuera de Casa Bamba, en este territorio en particular circula como memoria. Mi interés, a partir de aquí, se concentró en recolectar versiones que se encontraran en tensión con la narrativa hegemónica, donde la marcación del personaje como negro parecía haber sido borrada y la cueva donde se comentaba habría habitado era descentrada de su importancia política y social.
De acuerdo con esto, indago específicamente en los relatos sobre el territorio, los cuales se encuentran discursivamente determinados por una descripción superficial nombrada cueva, correspondiente al espacio geográfico y negada a través de la historia como espacio social en su descripción densa, en tanto sitio ocupado por esclavizados huidos que buscaron refugio en la zona, denominados en otras regiones como quilombos.
En este sentido, la palabra quilombo nombrará el campo analizado, dándole la posibilidad de reconstituirse como ente de memoria colectiva, procurando dejar de instituirse como un impensable en la narrativa Argentina.
Casa Bamba é uma cidade localizada na província de Córdoba, perto da cidade de La Calera, cuja população é de cerca de 60 habitantes. Seu nome deve-se a um relato antigo baseado na ocupação de uma caverna, perto da atual estação ferroviária, por uma pessoa escravizada fugida chamada Bamba. A versão mais contada refere-se a um poema escrito por Ataliva Herrera publicado por volta de 1933, descrito pelos críticos do momento como “o poema da raça”.
O trabalho de campo com uma perspectiva etnográfica, realizada na região desde 2018, sugeriu que o que transita como um conto regional fora da Casa Bamba, nesse território em particular, circula como lembrança. Meu interesse, a partir daqui, focou-se em coletar versões que estão em tensão com a narrativa hegemônica, onde a marca do personagem como negro parece ter sido apagada e a caverna onde se comentava ter sido degradada de sua importância política e social.
De acordo com isso, investigo especificamente as histórias desse território, que são discursivamente especificadas por uma descrição superficial denominada caverna, correspondente ao espaço geográfico e negada ao longo da história como espaço social na sua descrição densa, como local ocupado por escravos fugidos em busca de refúgio na região, chamados em outras regiões de quilombos.
Nesse sentido, a palavra quilombo denomina o campo analisado, dando-lhe a possibilidade de se reconstituir como entidade de memória coletiva, tentando deixar de se estabelecer como impensável na narrativa argentina.