This article tries to establish itself in two pillars: The first is a critique of the deviations from the decolonial and postcolonial current, which considers itself as the vanguard, assuming the paths of social transformation are horizons created by desktop intellectuals, and the second, is to demonstrate precisely, that there are actually decolonial practices existing since 1492, where the task is to track them down. My research led me read reason of my life and to appreciate the power of Evita’s political theory and practice, being the pioneer in the sentipensamiento (feeling-thinking), and the most important woman leader of her time.El presente artículo intenta erigirse sobre dos pilares fundamentales: El primero es una crítica a las desviaciones de la corriente descolonial y poscolonial que se considera a sí misma como vanguardia, asumiendo que los caminos de la transformación social son horizontes creados por intelectuales desde su escritorio y el segundo, es demostrar precisamente, que existen prácticas descoloniales realmente existentes desde 1492, con lo cual la tarea es rastrearlas. Mi búsqueda me llevó a leer a razón de mi vida y a valorar la potencia de la teoría y práctica política de Evita, siendo esta la pionera en el sentipensamiento, y la líder mujer más importante de su tiempo.