In this paper we argue that, if there was a solar cult in Heliodorus's í†thiopica, it is not the one from Émesa in the 3rd. century AD, but that of the ancient Egyptian city of Heliopolis, which set the basis for ancient Astronomy. The great priest of the temple of the Sun (Ra) at Heliopolis was called, in Hebrew, “Potifar” ; in Greek, “Heliodoros” : extraordinary coincidence, since the motif of Potifar's wife from Genesis 39.7-20 is fundamental in the plot of the novel. However, Heliodoros' narrative does strictly rely on its Greek models. We also suggest that the composition of the work coincides with or emerges from Horace's Carmen Sí¦culare.En este trabajo mostramos que, si hubo un culto solar en las Etiópicas de Heliodoro, no es el de Émesa del siglo III d.C. de los Severos, sino el de la antigua Heliópolis egipcia, que provee la base de la astronomí­a antigua. El gran sacerdote del templo del Sol (Ra) de Heliópolis se llamaba, en hebreo, “Putifar” ; en griego, “Heliodoros” : extraordinaria coincidencia, ya que el motivo de la mujer de Putifar de Génesis 39.7-20 ocupa un lugar destacado en la trama de la novela, pero ésta atiende estrictamente a sus modelos griegos clásicos. Proponemos, además, que la composición de la obra coincide con o surge del Carmen Sí¦culare de Horacio.