We attend to a moment of relegitimity of the neoliberal order, particularly linked to policies of adjustment of the States or, from other perspectives, to a neoliberal rationality that extends the market to all spheres of life, making the neoliberal homo economicus a central figure. At the same time, we observe popular resistances to this logic of the world, where the struggles of the women and feminist’s movement of Argentina of recent years can be located, particularly after its massification with the first mobilization Ni Una Menos of 2015. In this work, I inquire about the contributions that two marxist feminist authors, such as Silvia Federici and Rita Segato, can make to think of the argentine feminine and feminist activisms of recent times in a context of discursive hegemony of neoliberal rationality. While the first, from a review of Marx's work with feminist lenses, exposes the centrality of reproductive work, the second, from an anthropological and feminist perspective, in a context of ownership, sustains the importance of practising a links’ politics in feminine key.  Asistimos a un momento de relegitimidad del orden neoliberal, particularmente vinculado a políticas de ajuste de los Estados o, desde otras miradas, a una racionalidad neoliberal que extiende el mercado a todas las esferas de la vida, convirtiendo al homo economicus neoliberal en una figura central. Simultáneamente, observamos resistencias populares a dicha lógica del mundo, donde se pueden ubicar las luchas del movimiento de mujeres y feminista de Argentina de los últimos años, particularmente a partir de su masificación con la primera movilización Ni Una Menos de 2015. En este trabajo, indago acerca de los aportes que dos autoras feministas marxistas, como Silvia Federici y Rita Segato, pueden suponer para pensar a los activismos femeninos y feministas argentinos de los últimos tiempos en un contexto de hegemonía discursiva de la racionalidad neoliberal. Mientras la primera, a partir de una revisión de la obra de Marx con lentes feministas, expone la centralidad del trabajo de reproducción, la segunda, desde una mirada antropológica y feminista, en un contexto de dueñidad, sostiene la importancia de practicar una política de los vínculos en clave femenina.