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A CONCISE GENEALOGY AND ANATOMY OF HABITUS

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dc.creator Wacquant, Loïc
dc.date 2019-01-02
dc.date.accessioned 2023-03-16T18:03:13Z
dc.date.available 2023-03-16T18:03:13Z
dc.identifier https://revistas.unc.edu.ar/index.php/astrolabio/article/view/22983
dc.identifier 10.55441/1668.7515.n22.22983
dc.identifier.uri https://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/188716
dc.description Retracing the philosophical origins and initial usage of habitus by Bourdieu to account for the historical disjuncture wrought by the Algerian war of national liberation and the postwar modernization of the French countryside allows us to clear up four recurrent misunderstandings about the concept: (1) habitus is never the replica of a single social structure but a dynamic, multiscalar, and multilayered set of schemata subject to ‘permanent revision’ in practice; (2) habitus is not necessarily coherent and unified but displays varying degrees of integration and tension; (3) because it is not always congruent with the cosmos in which it evolves, habitus is suited to analysing crisis and change no less than cohesion and perpetuation; but (4) it is not a self-sufficient mechanism for the generation of action: the dissection of dispositions must always proceed in close connection with the mapping of the system of positions that alternately excite, suppress, or redirect the socially constituted capacities and inclinations of the agent. Crucially, in Bourdieu's hands, habitus is not an abstract concept issued from and aimed at theoretical disquisition, but a stenographic manner of designating a research posture that puts the genetic mode of thinking at the heart of social analysis. en-US
dc.description Rastreando los orígenes filosóficos y el uso inicial por Pierre Bourdieu de habitus para dar cuenta de la disyunción histórica producida por la guerra argelina de liberación nacional y por la modernización de posguerra del campo francés, podemos clarificar cuatro errores de comprensión recurrentes sobre el concepto: (1) el habitus no es nunca la réplica de una simple estructura social sino un set de esquemas de muchas capas, multiescalar y dinámico sujeto a “revisión permanente” en la práctica; (2) el habitus no es necesariamente coherente y unificado sino que presenta grados variables de integración y tensión; (3) porque no es siempre congruente con el cosmos en que se desarrolla y despliega, el habitus es tan apropiado para analizar crisis y cambio como cohesión y continuidad; pero (4) no es un mecanismo autosuficiente para la generación de acción: la disección de disposiciones debe proceder siempre en conexión cercana con el mapeo del sistema de posiciones que alternadamente excita, suprime o redirecciona las inclinaciones y capacidades socialmente constituidas del agente. De modo crucial, en manos de Bourdieu, habitus no es un concepto abstracto derivado y orientado a disquisiciones teóricas, sino un modo estenográfico de designar una postura de investigación que pone al modo de pensamiento genético en el corazón del análisis social. es-ES
dc.format application/pdf
dc.language spa
dc.publisher Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad es-ES
dc.relation https://revistas.unc.edu.ar/index.php/astrolabio/article/view/22983/22719
dc.source Astrolabio; No. 22 (2019): Enero-Junio; 95-105 en-US
dc.source Astrolabio; Núm. 22 (2019): Enero-Junio; 95-105 es-ES
dc.source Astrolabio; n. 22 (2019): Enero-Junio; 95-105 pt-BR
dc.source 1668-7515
dc.source 10.55441/1668.7515.n22
dc.subject habitus es-ES
dc.subject Bourdieu es-ES
dc.subject incorporación es-ES
dc.subject esquemas es-ES
dc.subject disyunción es-ES
dc.subject historización es-ES
dc.subject filosofía de la conciencia. es-ES
dc.title A CONCISE GENEALOGY AND ANATOMY OF HABITUS en-US
dc.title UNA GENEALOGÍA Y UNA ANATOMÍA CONCISAS DE HABITUS es-ES
dc.type info:eu-repo/semantics/article
dc.type info:eu-repo/semantics/publishedVersion
dc.type Artículo revisado por pares es-ES


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