Abstract. The aim of this article is to show the existence of some paralel narratives in the central part of the Codex Borgia and in the obverse side of the Codex Vindobonensis. Both codices are eponymous of the so called “Borgia Group” and the “Vindobonensis Group”. The first group is formed by “prescriptive codices” and they accomplish with divinatory function. The second set is composed by “descriptive codices” and their content was historic (Jansen 1988, 2002). Nevertheless, this differentiation is not suitable either for the observe side of the Codex Vindobonensis, or for the central part of the Codex Borgia, as both of them register parallel episodes. On the other hand, graphic discourse, understood as a form of encoding information through the spatial distribution of significant units, demonstrates similarities both between these two codices and with the general principles of the construction of sacred discourse. El objetivo de este artículo es mostrar ciertos episodios paralelos presentes en la parte central del Códice Borgia y en el lado anverso del Códice Vindobonensis, así como semejanzas en la construcción del discurso gráfico en estos dos manuscritos prehispánicos. Ambos documentos encabezan “grupos” de códices denominados, cada uno por su parte, ­­­“Grupo Borgia” y “Grupo Vindobonensis”, el primer conjunto comprendiendo los llamados “códices prescriptivos” (de función adivinatoria), y el segundo “códices descriptivos” (de contenido histórico). Esta marcada diferencia se desvanece, si realizamos una comparación entre algunas escenas significativas que se encuentran en el lado anverso del Códice Vindobonensis y en la parte central del Códice Borgia. En concreto, nos referimos a las páginas en las que se relatan sucesos relacionados con la creación del mundo y de diversos elementos que lo constituyen. Por otra parte, ambos códices también se asemejan en el modo en cómo construyen su discurso gráfico. Es decir, codifican la información a través de una distribución espacial de sus unidades significativas, lo cual a su vez coincide con los principios generales de la formación del discurso sagrado