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| dc.creator | Hernández Rodríguez, Juan Camilo | |
| dc.date | 2020-10-15 | |
| dc.date.accessioned | 2023-02-17T18:14:04Z | |
| dc.date.available | 2023-02-17T18:14:04Z | |
| dc.identifier | https://revistas.uniminuto.edu/index.php/POLI/article/view/2753 | |
| dc.identifier | 10.26620/uniminuto.polisemia.16.30.2020.24-40 | |
| dc.identifier.uri | https://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/171622 | |
| dc.description | One of the strongest prejudices when approaching or teaching something of Indian philosophical issues has been that their thought is exclusively religious, mystical or lacking abstract, formal, structured and logical reasoning. Naturally, once this approach is made, we can realize from the beginning that nothing is further from reality. For this reason, the proposeof this text is to show how, based on certain theoretical elements of some philosophical schools in India —mainly the pramāṇa (प्रमाण) or means of valid knowledge—, it is possible to establish a dialogue based on a common problem: the meaning and the role of language in the relationship between thought and reality. It will also be explained, in a brief and general way, how it is possible to place these positions in two large groups: philosophies with realistic tendencies, such as nyāya or sāṁkhya; and anti-realist philosophies —not necessarily idealistic for that reason— such as madhyamaka Buddhism. It is also shown that these tendencies can be proven, if not determined, by the type of inferences and the style and form of the argumentation used there: affirmative (tarka [तर्क]/vāda [वाद]), or negative (vitaṇḍā [वितण्डा]). Thus, it is marked the difference between conceptions closer to referential or pragmaticconceptions of language, respectively. | en-US |
| dc.description | Uno de los prejuicios más fuertes al momento de acercarse o enseñar algo de la filosofía de la India ha sido aquel según el cual su pensamiento es exclusivamente religioso, místico o carente de razonamiento abstracto, formal, estructurado y lógico. Naturalmente, una vez realizado dicho acercamiento podemos darnos cuenta desde el comienzo que nada está máslejos de la realidad. Por ello, el propósito de este texto es mostrar cómo a partir de ciertos elementos teóricos de algunas escuelas filosóficas de la India -principalmente, los pramāṇa (प्रमाण) o medios de conocimiento válido- es posible establecer un diálogo a partir de un problema común: el significado y el rol que cumple el lenguaje en la relación pensamientorealidad. Se explicará, además, de forma somera y general, cómo es posible ubicar esas posturas en dos grandes grupos: las filosofías con tendencias realistas, como la nyāya o la sāṁkhya; y las filosofías antirrealistas -no por eso necesariamente idealistas-, como el budismo madhyamaka. Finalmente, se mostrará que dichas tendencias pueden evidenciarse en, si no es que están determinadas por, el tipo de inferencias, el estilo y la forma de la argumentación allí utilizadas: afirmativa (tarka [तर्क]/vāda [वाद]), o negativa (vitaṇḍā [वितण्डा]). Se marca así la diferencia entre concepciones más cercanas a concepciones referencialistas o pragmáticas del lenguaje, respectivamente. | es-ES |
| dc.description | Um dos preconceitos mais fortes, na abordagem ou ensino de algo da filosofia Índia, tem sido aquele segundo o qual o pensamento da índia é exclusivamente religioso, místico ou carente de raciocínio abstrato, formal, estruturado e lógico. Naturalmente, uma vez feita essa abordagem, podemos perceber desde o início que o preconceito está muito longe da realidade. Por isso, neste texto, é proposto mostrar como, com base em certos elementos teóricos de algumas escolas filosóficas na Índia —principalmente, o pramāṇa(प्रमाण) ou meio de conhecimento válido—, é possível estabelecer um diálogo apoiado em um problema comum: o significado e o papel da linguagem na relação pensamento-realidade. Também será explicado, de forma breve e geral, como é possível colocar essas posições em dois grandes grupos: filosofias com tendências realistas, como ou sāṁkhya; e filosofias antirrealistas —não necessariamente idealistas por essa razão— como o budismo madhyamaka. Da mesma forma, será mostrado que aquelas tendências podem ser mostradas,se não determinadas, pelo tipo de inferências e pelo estilo e forma de argumentação usados: afirmativa (tarka [तर्क]/vāda [वाद]) ou negativa (vitaṇḍā [वितण्डा]). Assim, fica marcada a diferença entre as concepções mais próximas referenciais ou pragmáticas de linguagem, respectivamente. Por fim, se concluirá com um convite ao estabelecimento de diálogos interculturais na filosofia da linguagem e da lógica a partir do dito. | pt-BR |
| dc.format | application/pdf | |
| dc.language | spa | |
| dc.publisher | Corporación Universitaria Minuto de Dios - UNIMINUTO | es-ES |
| dc.relation | https://revistas.uniminuto.edu/index.php/POLI/article/view/2753/2238 | |
| dc.source | Polisemia; Vol. 16 Núm. 30 (2020): JULIO - DICIEMBRE; 24-40 | es-ES |
| dc.source | Polisemia; Vol. 16 No. 30 (2020): JULIO - DICIEMBRE; 24-40 | en-US |
| dc.source | Polisemia; v. 16 n. 30 (2020): JULIO - DICIEMBRE; 24-40 | pt-BR |
| dc.source | 2590-8189 | |
| dc.source | 1900-4648 | |
| dc.source | 10.26620/uniminuto.polisemia.16.30.2020 | |
| dc.subject | lógica, filosofia indiana, linguagem, significado, meios de conhecimento válido (pramāṇa) | pt-BR |
| dc.subject | lógica, filosofía india, lenguaje, significado, medios de conocimiento válido (pramāṇa) | es-ES |
| dc.subject | logic, Indian philosophy, language, meaning, means of valid knowledge (pramāṇa) | en-US |
| dc.title | The function of words: a language in the thought-reality relationship of some Indian philosophical schools | en-US |
| dc.title | La función de la palabra: el lenguaje en la relación pensamiento-realidad de algunas escuelas filosóficas indias | es-ES |
| dc.title | A função da palavra: a linguagem na relação pensamento-realidade de algumas escolas filosóficas indianas | pt-BR |
| dc.type | info:eu-repo/semantics/article | |
| dc.type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion |
| Ficheros | Tamaño | Formato | Ver |
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