Memory scholars have shown that it is an embodied and material practice able to generate fairer possible futures, and that peaces is a politicized, context-specific process. Yet, what is the real contribution of memory to peace building by social movements? The San José de Apartadó Peace Community is a group of small-scaled farmers based in Urabá, a Colombian region devastated by war. This paper is a study of commemorative pilgrimages to massacre sites by community members, and of the stones with the victims’ names painted on them. The authors carried out a fifteen-month ethnographic research in Colombia between 2011 and 2014, following the participant observation methodology. They also conducted 49 interviews, and studied the relationship between these space-embodied practices and the community’s resistance to armed conflict, as well as its peace-construction process. I state that such ways of materialization encourage essential aspects for the construction of an autonomist “Other Politics” including solidarity with partners; the movilization of the body in the space to defend life and land; reflection, education and continuous strategic planning to strengthen the community’s cohesion and organization. After integrating the studies on the practice of memory, the geographies of peace and social movements, I describe how the commemoration of massacres in San José de Apartadó by the Peace Community, as well as the stones they collect, express their rejection to vindictive violence. Instead, they build an alternative, transformative and emancipatory politics, on the grounds of internal and external solidarity.
Los estudiosos de la memoria han demostrado cómo esta es una práctica encarnada y material con el potencial de generar futuros posibles más justos y que la paz es un proceso politizado y específico al contexto. Sin embargo, ¿cuál es la contribución real del ejercicio de la memoria con base en un lugar a la construcción de paz por parte de los movimientos sociales? La Comunidad de Paz de San José de Apartadó es un grupo de agricultores a pequeña escala con sede en Urabá, región colombiana devastada por la guerra. Este artículo examina las peregrinaciones conmemorativas que los miembros de la Comunidad de Paz realizan a los sitios de masacres y las piedras que pintan con los nombres de las víctimas. Con base en 15 meses de investigación etnográfica en Colombia de 2011 a 2014, por medio de observación participante y la realización de 49 entrevistas, se exploró la relación entre estas prácticas encarnadas en el espacio y la resistencia de la comunidad al desplazamiento forzado, así como su proyecto de construcción de paz. Sostengo que dichas formas de materialización fomentan aspectos fundamentales para la construcción de una “otra política” autonomista que incluye la solidaridad con aliados; la movilización del cuerpo en el espacio para defender la vida y la tierra; reflexión, educación y planeación estratégica continua para fortalecer la cohesión y la organización de la comunidad. Tras integrar los estudios sobre el ejercicio de la memoria, las geografías de paz y los movimientos sociales, describo como las conmemoraciones de las masacres en San José de Apartadó que realiza la Comunidad de Paz, así como las piedras que reúnen, son una demostración del rechazo a la violencia vengativa y en cambio, construyen una política alternativa, transformativa y emancipadora a través de la solidaridad interna y externa.
Os acadêmicos da memória demonstraram como esta é uma prática encarnada e material com o potencial de gerar futuros possíveis mais justos, e que a paz é um proceso de politização e específico ao contexto. No entanto, qual é a contribuição real do exercício da memória com base em um local à construção de paz por parte dos movimentos sociais? A Comunidade de Paz de an José de Apartadó é um grupo de agricultores a pequena escala com sede em Urabá, região colombiana asolada pela guerra. Este artigo examina as peregrinações comemorativas que os membros da Comunidade de Paz realizam aos sítios de massacres e as pedras que pintam com os nomes das vítimas. Com base em quinze meses de investigação etnográfica na Colômbia de 2011 a 2014, por médio de observação participante e a realização de 49 entrevistas, explorou-se a relação entre estas práticas encarnadas no espaço e a resistência da comunidade à deslocação forçada, bem como seu projeto de construção de paz. Sustento que ditas formas de materialização fomentam aspectos fundamentais para a construção de uma “outra política” localista que inclui a solidariedade com aliados; a mobilização do corpo no espaço para defender a vida e a terra; reflexão, educação e um planejamento estratégico contínuo para fortalecer a coesão e a organização da comunidade. Depois de integrar os estudos sobre o exercício da memória, as geografias de paz e os movimentos sociais, descrevo como as comemorações dos massacres em San José de Apartadó que realiza a Comunidade de Paz, bem como as pedras que reúnem, são uma demonstração da rejeição à violência vingativa e em mudança, constroem uma política alternativa, transformadora e emancipadora através da solidariedade interna e externa.