Desde sua juventude, o tema da educação é tratado com atenção especial e cuidadosa nos textos de Nietzsche. Sua experiência como professor de filologia se amplia para a reflexão filosófica sobre vários temas, incluindo, a nosso ver um espaço significativo sobre a questão da educação para a descoberta de si. Assim, a questão central desenvolvida nesta pesquisa consiste em refletir sobre o problema da subjetividade em Nietzsche para a compreensão do “tornar-se o que se é”, como afirmação de uma nova noção de sujeito e de uma nova educação que possibilite o nascimento do além-do-homem. Entendemos ser imprescindível situar a crítica nietzschiana sobre o conceito de sujeito que a tradição metafísica nos legou. O objetivo é compreender que para Nietzsche a metafísica desenvolve um conceito estático de sujeito que destrói a própria subjetividade pois apela para a dimensão supra terrena e nega a condição de imanência. A subjetividade em Nietzsche parte da destruição da metafísica tradicional para assumir no conceito de vontade de potência e a afirmação da vida enquanto luta permanente, vir-a-ser contínuo. Nossa análise avança em direção à compreensão da subjetividade em Nietzsche a partir da máxima “tornar-se o que se é” como expressão de uma subjetividade encarnada. Encontramos essa temática na relação entre as obras Schopenhauer como educador e Assim falou Zaratustra. A perspectiva da subjetividade afirmadora da vida atinge seu ápice no conceito de além-do-homem que alcança a afirmação de si na superação permanente de si.From its youth, the subject of the education is treated with special attention and care in Nietzsche’s texts. His experience as a professor of philology expands to philosophical reflection on various topics, including, in our view, a significant space on the issue of education for self-discovery. Thus, the central question developed in this research is to reflect on the problem of subjectivity in Nietzsche for the understanding of "becoming what one is", as an affirmation of a new notion of subject and of a new education that allows the birth of the overman. We understand that it is essential to situate the Nietzschean critique on the concept of subject that the metaphysical tradition has bequeathed to us. The goal is to understand that for Nietzsche metaphysics develops a static concept of subject that destroys one's own subjectivity because it appeals to the supra earthly dimension and denies the condition of immanence. Nietzsche's subjectivity starts from the destruction of traditional metaphysics to put onto the concept of the will to power, life-affirming as a permanent struggle, a continuous becoming. Our analysis moves toward understanding Nietzsche's subjectivity from the maxim "becoming what one is" as an expression of incarnated subjectivity. We find this theme in the relation between the works Schopenhauer as Educator and Thus spoke Zarathustra. The perspective of the life-affirming subjectivity reaches its apex in the concept of the overman that reaches the affirmation of itself in the perpetual self-overcoming.