Esta dissertação investigou as perspectivas de espiritualidades e os índices de bem-estar espiritual em estudantes calouros/as e formandos/as das graduações em psicologia da FAFIRE e da UFPE, correlacionando-os com os processos de formação. Questionamos se e como as espiritualidades são compreendidas por estudantes, calouros/as e formandos/as, das graduações em Psicologia da FAFIRE e da UFPE, e suas possíveis relações com os índices de bem-estar espiritual e a formação destes/as estudantes. Objetivando, de forma geral, analisar e comparar as perspectivas de espiritualidades e índices de bem-estar espiritual entre estudantes de Psicologia de duas Instituições de Ensino Superior (IES) de Recife - PE à luz da Psicologia Integral/transpessoal de Ken Wilber para apontar implicações da temática das espiritualidades no processo de formação em psicologia. Baseamo-nos na abordagem integral/transpessoal de Ken Wilber além de outros/as autores/as que corroboram com a compreensão de ser transdimensional e integral e as contribuições destas perspectivas para os processos de formação humana. Sendo de caráter misto, utilizamo-nos da Escala de Bem-estar Espiritual (EBE), compondo o trecho quantitativo, com 20 itens que se subdividem em duas subescalas – afirmações ímpares, Subescala de Bem-estar Religioso (BER) e as afirmações pares, Subescala de Bem-estar Existencial (BEE) – e para o trecho qualitativo um questionário com três perguntas abertas e entrevistas semiestruturadas. Para a análise da parte quantitativa usamos o software Statistica® e para a qualitativa a Análise de Conteúdo Temática (ACT). Participaram da pesquisa 202 pessoas distribuídas entre os grupos de calouros/as ou formandos/as da FAFIRE e da UFPE. Os resultados apontaram, com relação a EBE em uma escala likert de 1 a 6, de M=4,63 (DP=1,47) para a EBE, M=4,59 (DP=1,32) para a BEE e M=4,67 (DP=1,63) para a BER. Entre os quatro grupos não há diferença significativa entre os índices de bem-estar espiritual, segundo o teste Mann-Whitney U. Com relação à primeira parte dos questionários e das entrevistas, que tratou das concepções de espiritualidades, obtivemos seis categorias de análise: (1) Dimensão Humana, (2) Bem-estar Pessoal, (3) Desenvolvimento de si, (4) Resiliência, (5) Vida e (6) Relações consigo e com suas crenças. Sendo esta última a que teve maior frequência de participantes, 55,18% da amostra. Com relação às espiritualidades na formação, os/as calouros/as e formandos/as da FAFIRE afirmam ter tratado da temática na graduação e reafirmam a necessidade da mesma. Os/as calouros/as da UFPE afirmam a necessidade, embora não a tenham tratado na graduação, enquanto que aproximadamente metade do grupo de formandos/as desta IES diz ter tratado da temática e também afirmam ser importante sua discussão. Esta investigação aponta que tratar e/ou discutir as espiritualidades no processo de formação não é suficiente para que haja formação humana. Não é suficiente para uma efetiva realização de uma formação humana integral o conhecimento das espiritualidades. Faz-se necessário operacionalizar nos processos de formação a experimentação da educação de forma integral, considerando um ser transpessoal, com todos os seus atores e suas atrizes.
FACEPE
This dissertation investigated the perspectives of spiritualities and spiritual well-being indexes in intrants and graduates students of degrees in psychology, FAFIRE and UFPE, correlating them with the formation process. We inquire if and how the spiritualities understood for intrant and graduates students of the formation in Psychology, FAFIRE and UFPE, and its relation with the spiritual well-being indexes and the formation of these students? Objectifying, in general, to analyze and compare the perspectives of spiritualities and spiritual well-being between students of Psychology of two Institutions of Higher Education (IHE, in Portuguese, Instituição de Ensino Superior, IES) from Recife – PE grounded in Integral/Transpersonal Psychology of Ken Wilber to point implications of the theme of spiritualities in the formation process in Psychology. We grounded in the Integral/Transpersonal Psychology of Ken Wilber besides others theoretical contributions that corroborate with the understanding of the transdimensional and integral being and the contributions of these perspectives to the human formations process. This research has mixed character, to the quantitative part, we used the Spiritual Well-being Scale (SWBS), with 20 items that are subdivided in two subscales – odd statements, Subscale of Well-being Religious and the pairs statements, Subscale of Well-being Existential – and to the qualitative, we used a questionnaire with three questions and semi structured interview. For analysis of quantitative part, we used the software Statistica® and for qualitative part Thematic Content Analysis (TCA, in Portuguese, Análise de Conteúdo Temática, ACT). Participated in the survey 202 students, between intrants and graduates of FAFIRE and UFPE. The results point mean, concerning to SWBS, in likert scale from 1 to 6, of M=4,63 (SD=1,47) to SWBS, M=4,59 (SD=1,32) to Subscale of Well-being Existential and M=4,67 (SD=1,63) to Subscale of Well-being Religious. Between these four groups investigated there isn’t significative difference of the theirs spiritual well-being indexes, according the Mann-Whitney U Test. Concerning to the first part of the questionnaire and the interviews, that treated of the conceptions of spiritualities, we got six analysis categories: (1) Human Dimension, (2) Personal Well-being, (3) Development yourself, (4) Resilience, (5) Life, (6) Relations with you and your beliefs. The last one has the bigger frequency, 55,18%. Concerning to spirituality in the formation, the intrants and graduates of the FAFIRE, say that treated about in the formation and reaffirm the need of this. The intrants of UFPE say about the need of this, but they did not treat of spiritualities in the formation, although approximately half of the group the graduates of UFPE say that treated about this. This investigation points that treat spiritualities in formations process is not sufficient to there is a human formation. For integral human formation to know spiritualities, is necessary operationalize in formation process the experimentation of education in integral form with all the involved actors.