Nem mesmo conquistas como a classificação racial, tampouco o reconhecimento hoje de
determinados movimentos juvenis como representantes dos ideais do Movimento Negro,
ofuscam algumas das dificuldades de aceitação da interpretação anti racista no Brasil. De um
lado a classificação racial demonstra problemas práticos no que diz respeito a questão da
morenidade, de outro a idéia do cercamento etno-racial esbarra na heterogeneidade social do
lugar escolhido como centralizador da resistência urbana. Em minha pesquisa, procurei
compreender como líderes comunitários de Santo Amaro Recife - centralizam seus
discursos políticos de atuação, bem como percebem os grupos mais fragilizados diante da
violência. Busquei perceber, por um lado, se em suas atuações voluntárias como líderes de
associações comunitárias havia discurso anti-racista e, de outro lado, se a cor de pele das
vitimas de homicídios saltava-lhes aos olhos . Entre a mobilização social, pude perceber
que a chamada luta anti racista está restrita a poucas formas de atuação, assim como restritos
são os discursos onde a cor de pele menos clara das vitimas de homicídios é ressaltada. Por
fim, concluo que, em meio aos ganhos políticos que se dignam ao combate ao racismo no
Brasil, ao movimento negro se impõe necessidade de refletir sobre o processo de mudança
ocorrido desde sua unificação em fins da década de 70 nos aspectos que dizem respeito ao
modelo bi polarizado negro/branco de classificação racial, assim como a exaltação da
favela como categoria análoga ao gueto negro
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior