Didactics is at the centre of pedagogy. But pedagogy is off-centre, because it is de-rooted. Therefore, the centre of Didactics is not the centre of full education, understood as a phenomenon. There is an abyss between the phenomenon and the knowledge of the phenomenon. When, thirsty, one drinks from a golden vessel, the water in its hollow is the centre. If one’s gaze is fixed on the vessel and not on the breast and the water, one is an idiot. Zhuang zi (1999), a master of awareness-based didactics, says: “The net is fo r catching fish; once the fish is caught, forget about the net”. But an open net is not useful: too hollow and unnoticed. He also observes that “To recognise oneself as an idiot is no longer to be very stupid; to recognise one’s own error is no longer to be in great error. The great error is the one that is never understood. The great idiocy is the one that lasts a lifetime without being clarified” (Chuang tzu, 1977). Time accumulates, time without the essential reaction of Didactics. Continuing on the path, becoming stronger, developing, not falling... does not necessarily mean doing well or helping others. In fact, “mistakes can be the consequence of having thought well” (Saramago, 2000). This happens when, although there may be short-sighted right thinking, there is insufficient awareness. The key for Didactics is not thinking, but awareness. For Zhuang zi (1999): “Not knowing is knowing! And knowing is not knowing! Who knows the knowledge that consists in not knowing? The centre of training is not in thinking, knowledge, knowing, competence, but in not knowing, in awareness, in (essential) self- knowledge and meditation. From the above we can deduce a possible evolutionary transition: from a current Didactics, based on teaching and learning, to an emergent and ancestral Didactics, based on the consciousness of all and on a full education. We argue that this “other new education” (Herrán, 1993, 1996), could count on such a Didactics. The aim of this essay is to show and share it.La Didáctica es un centro de la Pedagogía. Pero la Pedagogía está descentrada, porque está desenraizada. Por tanto, el centro de la Didáctica no es el centro de la formación plena, comprendida como fenómeno. Hay un abismo entre el fenómeno y el conocimiento del fenómeno. Cuando, con sed, se bebe de una vasija de oro, el agua en su hueco es el centro. Si la mirada se engarza al recipiente y no al seno y al agua, será que se es idiota. Dice Zhuang zi (1999), un maestro de la Didáctica basada en la conciencia, que: “La nasa sirve para coger peces; cogido el pez, olvídate de la nasa”. Pero una nasa abierta no es útil: demasiado hueco desapercibido. También observa que “Reconocerse idiota es ya no ser muy idiota; reconocer el propio error es no estar ya en gran error. El gran error es el que nunca se llega a entender. La gran idiotez es la que dura toda la vida sin esclarecerla” (Chuang tzu, 1977).   El tiempo se acumula, tiempo sin reacción esencial de la Didáctica. Continuar el camino, fortalecerse, desarrollarse, no caerse… no equivalen, necesariamente, a marchar bien o a favorecer a los demás. De hecho, “los errores pueden ser consecuencia de haber pensado bien” (Saramago, 2000). Esto ocurre cuando, pudiendo haber aciertos miopes, no hay conciencia suficiente. La clave para la Didáctica no es el pensamiento, sino la conciencia. Para Zhuang zi (1999): “¡El no conocer es conocer! ¡Y el conocer es no conocer! ¿Quién conoce el conocimiento que consiste en no conocer?”. El centro de la formación no está en el pensar, en el conocimiento, el saber, la competencia, sino en el no saber, en la conciencia, en el autoconocimiento (esencial) y en la meditación. De lo anterior se deduce un posible tránsito evolutivo: de una Didáctica vigente, fundamentada en la enseñanza y el aprendizaje, a una Didáctica emergente y ancestral, basada en la conciencia de todos y en una educación plena. Sostenemos que esta “otra nueva educación” (Herrán, 1993, 1996), podría contar con una Didáctica así. El objetivo de este ensayo es mostrarlo y compartirlo.