This article arises since the view of a historical and pedagogical anthropology, a preliminary approach to the first debate on Bentham in Colombia in the 19th century. On the first part clarifies the concept of historical anthropology and pedagogy in the specific field of Anthropologic. The second part is developing a brief contextualization of the debate at beginning 19th century; this contextualization allows an approach to investigation topic. Finally it is proposed from two primary documents they were part of the debate, one way from the moral, this is from the individual to society. Since a point of view, moral disagreements between who participated in the debate are at the same time, national disagreements, and differences in the way of conceiving the nation state. The analysis of nationalism seen in this way need to pass through the anthropological conceptions that manage the nationalist movements, in this case, the Creole elite, and that lead them to make, perhaps without knowing it, to man that as a citizen will be.El presente artículo presenta a partir del lente de una antropología histórico–pedagógica, un acercamiento bastante preliminar al primer debate sobre Bentham en Colombia en el siglo XIX. En principio aclara el concepto de antropología histórica y pedagógica, en el campo especifico de la antropocrítica. En segundo lugar se realiza una breve contextualización del debate en los comienzos del siglo XIX, contextualización que permite, una aproximación al tema de investigación. Por último propone, a partir de dos documentos primarios que hicieron parte del debate, un trayecto que va de la moral, esto es del individuo, a la sociedad. Desde cierto punto de vista, los desacuerdos morales entre quienes participaron en la contienda son, a un mismo tiempo, desencuentros nacionales, divergencias en la forma de concebir al Estado nación. Los análisis del nacionalismo, vistos de este modo, necesitan pasar por las concepciones antropológicas que mueven los movimientos nacionalistas, en este caso a las élites criollas, y que los llevan a formular, tal vez sin saberlo, aquello que el hombre, en cuanto ciudadano, habrá de ser.