Hacia una interversidad de los saberes: universidad e interculturalidad

Estermann, Josef

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dc.contributor		es-AR
dc.creator	Estermann, Josef
dc.date	2017-09-24
dc.date.accessioned	2022-03-29T18:16:20Z
dc.date.available	2022-03-29T18:16:20Z
dc.identifier	http://editorialabiertafaia.com/pifilojs/index.php/FAIA/article/view/117
dc.identifier.uri	http://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/151558
dc.description	La institución de la “universidad” ha sido uno de los elementos claves para la propagación de los valores de la civilización europea y occidental, de la hegemonía de las ciencias en sentido occidental y de las maneras cómo se viene construyendo conocimientos y saberes en el globo terráqueo entero. En el caso de Abya Yala o América Latina, la fundación de universidades obedecía tanto al propósito misionero y doctrinal dela Iglesia católica como al de la transmisión de las culturas hispano–lusitanas y su “universo” simbólico cultural y civilizatorio.El proceso de la descolonización mental e intelectual[1] pone de manifiesto una concepción extremadamente monocultural y eurocéntrica de la “universidad”, su estructura, su quehacer y sus objetivos. Urge entonces una deconstrucción intercultural del concepto mismo de ‘universidad’, tal como se lo viene manejando en gran parte del mundo, incluyendo América Latina.[1] El tema de la “descolonización mental e intelectual” se plantea en un contexto en que se nota un incremento considerable de una nueva colonización “suave”, a través de los medios masivos de comunicación el Internet y sobre todo a través de la imposición de una única “cultura” neoliberal. En los diccionarios y enciclopedias, se habla prácticamente sólo de la “descolonización” como un proceso político de independización de regiones y naciones bajo el yugo del poder colonial. Véase: http://es.wikipedia.org/wiki/Descolonizaci%C3%B3n.Entre los teóricos de la “descolonización mental o conceptual” figuran el boliviano Fausto Reinaga (1981. El hombre. La Paz: Amauta); el ghanés Kwasi Wiredu (1995. Conceptual Decolonization in African Philosophy: Four Essays. Ibadan, Nigeria: Hope Publications); el estadounidense Kelly Oliver (2004. The Colonization Of Psychic Space: A Psychoanalytic Social Theory Of Oppression. University of Minnesota Press) y el chileno Fernando Mires (1987. La colonización de las almas. San José de Costa Rica: DEI). En Bolivia, el gobierno de Evo Morales ha puesto en marcha un programa de “descolonización educativa y mental”, cuyo motor es el ex ministro de Educación, Félix Patzi, con su obra: 2003. Etnofagia estatal: Modernas formas de violencia simbólica (Análisis de la Reforma Educativa en Bolivia). La Paz: PIEB. También en Internet: http://www.proeibandes.org/sbibliografico/biveib_page.php?pagina=4	es-AR
dc.format	application/pdf
dc.language	spa
dc.publisher	Revista FAIA - Filosofía Afro-Indo-Abiayalense	es-AR
dc.relation	http://editorialabiertafaia.com/pifilojs/index.php/FAIA/article/view/117/111
dc.rights	Copyright (c) 2017 Josef Estermann	0
dc.rights	https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/	0
dc.source	Revista FAIA - Filosofía Afro-Indo-Abiayalense; Vol 6, No 28 (2017): Derechos Humanos y Pedagogías de la Liberación	es-AR
dc.source	2250-6810
dc.title	Hacia una interversidad de los saberes: universidad e interculturalidad	es-AR
dc.type	info:eu-repo/semantics/article
dc.type	info:eu-repo/semantics/publishedVersion
dc.type	Evaluado por pares	es-AR