Missionary dictionaries from Highland Guatemala are valuable resources on pre-contact culture and religion and the formation of Christian discourse in the Mayan languages. One of the lexical compilations considered to be particularly rich in information on Highland Maya culture is a Kaqchikel-K’iche’-Spanish dictionary that has traditionally been attributed to the famous early 17th-century Dominican friar Domingo de Vico. This article reconstructs the textual genesis of this trilingual dictionary and re-examines its authorship. Analyzing hitherto unnoticed intertextualities with other unedited Kaqchikel dictionary sources, it is shown that the process of compilation was multistaged and the K’iche’ entries were only integrated in the late 17th century. Textual evidence indicates that the dictionary is more likely of Franciscan than of Dominican origin. The article provides insights into missionary lexicographic practices and shows that mendicant authors copied from each other and modified lexical compilations according to their respective theories of translation.Los diccionarios misioneros del altiplano de Guatemala constituyen valiosas fuentes para el estudio de la cultura y religión pre-contacto, así como de la formación de un discurso cristiano en las lenguas mayas. Una de las compilaciones lexicales con información particularmente rica sobre la cultura maya del altiplano, es el diccionario trilingual de kaqchikel, k’iche’ y español atribuido tradicionalmente al fray dominico Domingo de Vico. La presente contribución reconstruye la historia textual de ese diccionario y re-examina su autoría. Al analizar las intertextualidades existentes entre el diccionario trilingual y otros diccionarios coloniales del kaqchikel, se muestra que el proceso de compilación se llevó a cabo en etapas y que las entradas del k’iche’ no fueron integrados al texto sino en el siglo XVII tardío. Las evidencias textuales señalan que el origen del diccionario es más probablemente franciscano que dominico. El artículo aporta nuevos conocimientos sobre las prácticas de los lexicógrafos misioneros y muestra que los autores mendicantes se copiaban unos de otros y modificaban las compilaciones lexicales según sus respectivas visiones teóricas de la traducción.