This article documents and analyses the concepts of etiology and prevention as well as the healing methods used by the urban healers of the province of Cuenca, Ecuador. Through the analysis and deconstruction of key concepts of our investigation, we conclude that the term of ‘cultural hybridization’, in the sense of unconscious and arbitrary processes of the mixture and pastiche of cultures (a paradigm of the cultural logic of globalism), is insufficient because it does not consider the dense description of the cultural practices of urban healers, which demonstrates the conscious and reflexive appropriation and incorporation of elements of other cultures in the cultural grammar system of Andean ancestral medicine that we prefer to call ‘interculturality’. The result of our investigation is that the cleansing rituals in the urban markets of Cuenca testify to a strong indigenous heritage, without the incorporation of elements of western biomedicine. Our investigation proposes to translate these practices of Andean popular medicine as ways of resistance of indigenous culture, born during the large historical process of domination and exclusion by the ‘White Man’. In this perspective, which abandons the discourse of the victimization of the Indian, we affirm that the urban healers baptize a large number of the children in the peripheral urban spaces of Cuenca with indigenous spirituality, which we call ‘spiritual-cultural reconquest’.El siguiente artículo documenta y analiza, desde una perspectiva intercultural, tanto los conceptos de la etiología y de la prevención como las prácticas de tratamiento de enfermedades de las sanadoras urbanas de la provincia de Cuenca, Ecuador. A través del análisis y la deconstrucción de los conceptos clave del proyecto de investigación llegamos a la conclusión de que el término de la ‘hibridación cultural’, entendido en el sentido de procesos inconscientes y arbitrarios de una combinación de culturas que constituye un teorema de la lógica cultural del globalismo, es insuficiente y que la apropiación e integración auto-consciente y reflexiva de elementos provenientes de otras culturas a la propia gramática cultural configura lo que hoy se denomina ‘interculturalidad’. El resultado de nuestro trabajo de campo es que tanto las nociones etiológicas como las prácticas de las ‘limpias’ en los mercados urbanos atestiguan una fuerte herencia indígena, sin incorporación de elementos de la biomedicina occidental. Nuestra interpretación propone la consideración estas prácticas de la medicina andina-popular como formas de resistencia de la cultura indígena, desarrolladas en el largo proceso de dominación y exclusión por parte de los ‘blancos’. En esta perspectiva que abandona el discurso de victimización del indígena, se puede decir que las sanadoras urbanas en los espacios periféricos de los mercados de Cuenca ‘bautizan’ a casi todos los niños con la espiritualidad indígena, lo que nos conduce a pensar en un nuevo concepto de ‘reconquista espiritual-cultural’.