¿Vienen los espíritus cuando se les llama sin bastón? o Cómo mantuvo su identidad de chamán un jaibaná emberá del Chocó (Colombia) cuando efectuó un ritual fuera de regla

Rossbach de Olmos, Lioba

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Ibero-Amerikanisches Institut - IAI - Cosecha
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dc.creator	Rossbach de Olmos, Lioba
dc.date	2007-01-01
dc.date.accessioned	2022-03-29T18:06:41Z
dc.date.available	2022-03-29T18:06:41Z
dc.identifier	http://journals.iai.spk-berlin.de/index.php/indiana/article/view/1940
dc.identifier	10.18441/ind.v24i0.339-359
dc.identifier.uri	http://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/151136
dc.description	Within anthropology there are a variety of theories regarding the origin, context, significance, function and character of what is considered to be a ritual. In a stricter sense, it is its quality of action, a certain codification of the procedure and the effects of changing what distinguishes a religious ritual from other rituals and activities in cultural life. The present article takes these distinctive features for discussing a ritual that has been organized artificially and performed irregularly by a shaman of the Emberá Indians within a community of black people in the Chocó (Colombia). Analysing the ritual from different perspectives the article comes to the conclusion that the control over the established procedure and its break as well are integral parts of the ritual itself, which is based on the identity and personality of the shaman who performs it.	en-US
dc.description	Dentro de la antropología existen muchas teorías que giran alrededor del origen, del contexto, del significado, de la función y de las características de lo que es un ritual. En un sentido más estricto son el carácter de la acción, una codificación del procedimiento y su efecto de cambio que distinguen un ritual religioso de otros rituales y de otras actividades de la vida cultural. El presente artículo toma estas características para discutir un ritual organizado artificialmente y realizado fuera de regla por un chaman indígena emberá en una comunidad de la población negra del Chocó (Colombia). Analizando el ritual desde diferentes perspectivas se llega a la conclusión que tanto el control sobre el procedimiento establecido como su ruptura forman parte del ritual, el mismo que se basa en la identidad y personalidad del chamán que lo efectúa.	es-ES
dc.format	application/pdf
dc.language	spa
dc.publisher	Ibero-Amerikanisches Institut - Preußischer Kulturbesitz	es-ES
dc.relation	http://journals.iai.spk-berlin.de/index.php/indiana/article/view/1940/1578
dc.rights	Derechos de autor 2007 INDIANA	es-ES
dc.rights	https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0	es-ES
dc.source	INDIANA; Vol. 24 (2007); 339-359	en-US
dc.source	INDIANA; Vol. 24 (2007); 339-359	es-ES
dc.source	INDIANA; Bd. 24 (2007); 339-359	de-DE
dc.source	INDIANA; v. 24 (2007); 339-359	pt-BR
dc.source	2365-2225
dc.source	0341-8642
dc.source	10.18441/ind.v24i0
dc.title	¿Vienen los espíritus cuando se les llama sin bastón? o Cómo mantuvo su identidad de chamán un jaibaná emberá del Chocó (Colombia) cuando efectuó un ritual fuera de regla	es-ES
dc.type	info:eu-repo/semantics/article
dc.type	info:eu-repo/semantics/publishedVersion