Esta tesis es un trabajo de investigación donde se analiza la producción de juventudes a través de las prácticas y discursos de jóvenes ubicados en posiciones sociales que reúnen distintas porciones de capitales y se ubican y son ubicados en sectores de clase media-alta y alta. Se caracterizan los circuitos educativos y de sociabilidad de estos jóvenes, las expectativas paternas/familiares, y los elementos de la tradición que estos jóvenes ―heredan‖. Es un trabajo que se inserta en las discusiones e investigaciones que las ciencias sociales en nuestro país estudian las desigualdades, la educación y los jóvenes. Para ello tomamos dos referentes empíricos, un club tradicional de la Ciudad de Buenos Aires y el Gran Buenos Aires y una escuela de gestión privada católica ubicada en la localidad de Bella Vista. Nuestra hipótesis de trabajo consiste en la descripción y el análisis de la distinción que se genera en estas instituciones; para ello nos enfocamos en la producción social de los cuerpos distinguidos de los jóvenes, y en la construcción cultural de la juventud, es decir, en sus imágenes hegemónicas. Presentamos un análisis del discurso sobre los orígenes del Club Universitario de Buenos Aires. Se contextualiza su origen en el proceso de transformación social de las primeras décadas del siglo XX en nuestro país, que tiene a la Reforma Universitaria de 1918 como uno de sus momentos más relevantes. Se analizan los posicionamientos ideológicos de los fundadores y socios, así como la jerarquización de lo masculino. La ideología profesionalista y la relación de los jóvenes fundadores con lo nacional en cuanto clase dirigente se destacan en ese análisis. La escuela secundaria es analizada aquí como parte de una trama, donde comparte su jerarquía y relevancia junto al club y sus deportes, las instituciones y grupos católicos, entre otros dispositivos. La escuela legitima a su vez una serie de prácticas que tienen que ver con el contacto moralizado y controlado con los otros: ―pobres y carenciados‖, que sirve como justificación de las elecciones escolares paternas. Finalmente, el cuerpo es analizado como el lugar donde las diferencias sociales se incorporan y subjetivan, y se generan cuerpos jóvenes legítimos, modélicos que perciben a los otros desde un lugar de jerarquía: las mujeres, los cuerpos flacos, los cuerpos pobres, etc. El análisis del cuerpo funciona como modo de reconocer lo individual y lo social, en ese tramo que va de las relaciones entre posiciones de clase o cadenas de interdependencia a la constitución de regulaciones internas. Las desigualdades se naturalizan en las diferencias corporales. This thesis is a research paper which discusses the production of youth through the practices and discourses of young people placed in positions that bring together different portions of capital and are located by them and others in areas of middle and upper class. It is characterized the Educational and socialization circuits of these young people, parental/family expectations, and the elements of the tradition that these young people "inherit". It is a work within the discussions and research that social science, in our country, studies: inequalities, education and youth. To do this we take two empirical referents, a traditional club of the City of Buenos Aires and Greater Buenos Aires and a private Catholic school located in the town of Bella Vista. Our working hypothesis is the description and analysis of the distinction that is generated in these institutions, therefore we focus on the social production of the distinguished young bodies, and the cultural construction of youth, that is to say, its hegemonic images. We present a discourse analysis on the origins of the Club Universitario de Buenos Aires. Its origin is contextualized in the process of social transformation in the early decades of the twentieth century in Argentina, which has the University Reform of 1918 as one of its most relevant. We analyze the ideological positioning of the founders and partners as well as the ranking of the male. Professional ideology and the relationship of the young founders with the nation as a ruling class are highlighted in this analysis. The high school is analyzed here as part of a plot, where it shares his rank and importance along with the club and its sports institutions and Catholic groups, and other devices. The school in turn legitimizes a series of practices that deal with contact and controlled moralized to the others: "poor and needy," which serves as a justification for parental school choices. Finally, the body is analyzed as the place where social differences are incorporated and subjective, and young bodies are generated legitimate models that others perceive from a place of hierarchy: women, skinny bodies, poor bodies, etc. The analysis of the body functions as a way of recognizing the individual and social, in that stretch far in the relationship between class positions or chains of interdependence to the establishment of internal regulations. The inequalities are naturalized in the bodily differences.